，甚至可以指出这些思想在现实中
“原型”。上帝是否存在，灵魂能否永生也正是陀思妥耶夫斯基“有意无意为之苦恼
辈子问题”。
在小说中作家没有直接描写这思想产生渊源，虽然读者在作品中完全可以感受到产生这种思想现实氛围。这便是俄国农奴制改革后资本主义在各方面渗透，金钱作用增长、道德沦丧、社会分化、人民贫困等。小说中许多场面都反映这样氛围，例如：老卡拉马佐夫从事各种经营，积累起十万卢布资产；德米特里向商人萨姆索诺夫、富农“猎狗”借钱（个贵族向商人告贷在农奴制时代是不可思议！）；霍赫拉科娃劝德米特里去找金矿，成为企业家；旅店老板特里丰·鲍里瑟奇残酷剥削农民；斯涅吉廖夫家生活在贫困之中；儿童遭受着种种苦难等等。总之，正像作家在手稿中指出那样：“……不能不意识到俄罗斯糟透……”“世界走上邪道……”但所有这切现象都化为主人公行为、经历、感受，与思想共存在同平面上，而这思想却朝着横向拓展。个有无上帝和灵魂能否永生问题，竟然与人能否爱人、是否相信人自由个性，会不会无视道德原则为所欲为；与社会主义、无z.府主义有什
关系；与对俄国未来、甚至人类未来构想有何影响等伦理道德、社会政治、哲学等问题联系起来，几乎囊括19世纪俄国六七十年代主要问题。作者在谈到这部小说与现实联系时，曾明确指出：“您把四个人物（指卡拉马佐夫家父子四人——笔者注）综合起来，就会看到对俄国现实、对
们俄国当代知识分子描绘，虽然已经缩小千倍。”
在《卡拉马佐夫兄弟》中，作为艺术描绘对象思想并不是以个别思想或以无人称真理形式出现，而是与思想载体——人物结合。思想是他世界观核心，是他观察世界、认识世界原则，与他最隐秘感情融合在起，支配着他个性。只有在思想中并通过思想看到人物，也只有在人物身上并通过人物看到思想。个思想意味着个人完整观点和立场，也可以说表现出整个人。《卡拉马佐夫兄弟》主人公便是这种“思想人”，无论是伊凡、德米特里，还是阿廖沙、佐西马，甚至老卡拉马佐夫，都生活在自己思想领域，都有“伟大却没有解决思想”。但他们都不囿于自身，而是竭力向别人讲述自己思想，希望被人理解，听到不同声音，从其他立场回答。个“思想人”存在也就是对话，是不同意识之间对话交流，思想就是在不同意识对话中上演事件，只有在对话中才能迫使“思想人”讲出自己最隐秘思想。对于作家来说，描绘思想也就是描绘处于对话中思想人和他们事件。因此读者在小说中看到是主人公们怀着没有解决思想问题在紧张地进行场没有终结对话以及他们种种事件。在小说中卡拉马佐夫家成员围绕着有无上帝和灵魂永生问题，各自道出自己心灵深处奥秘，表现出自己生活立场，显露出“人身上人”。
费奥多尔·巴夫洛维奇·卡拉马佐夫出身贵族，年轻时是个寄人篱下食客，常常扮演小丑
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