此以外，在他妻子分娩
时候，他发生
件异乎寻常事。他，个不信教人，开始祈祷起来，而在祈祷时候就有信仰。但是那种时刻已经过去，他不能够在生活中给予他当时体验到心情任何地位。
他不能承认他那时认识真理，而现在是错；因为只要他平心静气地回想下话，这切就全粉碎。但是他又不能承认他那时犯错误，因为他很珍视当时他心情，要是承认那是意志薄弱结果，就会玷辱那种时刻。他处在种痛苦自相矛盾状况中，竭尽心力要摆脱这种状况。
九
这些思想折磨着他，苦恼着他，有时松弛些，有时强烈些，但是从来没有离开过他。他读书，思索，他读得和想得越多，他就觉得自己距离他所追求目越远。
最近在莫斯科和在乡间，既经信服他在唯物主义者那里得不到解答，于是他就反复阅读柏拉图、斯宾诺沙、康德、谢林、黑格尔和叔本华著作，这些哲学家并不用唯物主义观点来解释人生。
当他阅读，或者自己想法驳倒别学说，特别是唯物主义时候，他觉得他们思想很有效用；但是当他读到，或者自己想到人生问题解答时候，就又百思不得其解。当他遵循着类似·精·神、·意·志、·自·由、·本·质这些意义含糊字眼定义，而且故意陷入哲学家为他布置或者他自己布置文字罗网时候，他似乎开始有所领悟。但是只要他忘记那种人为思路，从现实生活中又回到他认为满意思路上去，而且按照这种思路思索，这种人为建筑物就突然间像座纸房子样倒塌下来，显则易见这种建筑物是由那套颠来倒去字眼构成，与生命中比理智更重要东西没有关系。
有个时期，在读叔本华时候，他用·爱这个字代替·意·志这个字，而在他还未摆脱开这种新奇哲学时候，它曾经慰藉他两天；可是当他用现实生活观点来观察它时候，它也立刻瓦解，变成毫不保暖薄纱衣裳。
他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇劝告他阅览霍米亚科夫①神学著作。列文读霍米亚科夫著作第二卷，尽管他那种能言善辩、华丽、妙趣横生笔调最初曾使他感到厌恶，但是里面有关教会学说却打动他心。最初打动他思想是，领悟那份天赋神圣真理并非赐予孤立个人，而是赐予由于爱而结合起团体——教会——。使他高兴是，他想到相信个包罗所有人信仰，以上帝为首，因而是神圣和绝对正确，现在教会，从而信仰上帝、创造世界、堕落、赎罪等等宗教信念，比从上帝，从个神秘莫测、遥远莫及上帝和从创造世界等等开始要容易些。但是后来，在阅读罗马天主教作家所写教会史和希腊正教作家所写教会史时候，却发现这两个实质上都绝对正确教会却是互相排斥，于是他对霍米亚科夫论教会学说感到失望；而这幢建筑物也像那幢哲学建筑物样倒塌下来——
①霍米亚科夫（1804—1860），诗人，政论家，斯拉夫主义最大代表人物。他神学著作于八六七年在布拉格发表。
春天他都茫然若失，经历
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