在作品之后
那些篇章，他在序言中审视这些作品，在序言中还必须在这里或那里加上通常以：“
要把这
点说出来吗？”开头句子，那不是学者谨慎，而是音乐家段华采。另个音乐家，即此时此刻使陶醉瓦格纳，从他抽屉里取出个美妙片断，把它作为事后看来是很必要主旋律放进部作品，而他在写作这个片段时并没有想到这部作品，接着，他写出
第出神话歌剧，继而是第二部，然后又是其他作品，当他突然发觉他刚刚写完部四部曲时，他大概有点感受到巴尔扎克用个陌生人和个父亲目光打量他作品时体验到那种陶醉，巴尔扎克在这部作品中发现拉斐尔纯洁，在另部作品中发现福音书简朴，当他给他所有作品投去回照光芒时猛然发现，如果这些作品组成个系列效果会更好，在这个系列中相同人物可以重新出现，为衔接这些作品，他给自己作品增添最后，也是最出色笔。这个整体是后来形成，但并非是仿造，否则就会象平庸作家们无数体系那样化为齑粉，这些作家用上大量标题和副标题便自以为是在追求个统卓越超群构思。并非是仿造，也许正因为它是后来形成，是诞生于个充满热情时刻整体所以它才更加真实，在这个时刻，整体是从只需重新聚合片断中被发现；整体对自身无所知，所以它是内在、非逻辑，整体没有摈弃多样性，没有把制作搁置边。整体（然而这次适用于全部）犹如另外组成、诞生于种灵感片断，而不是出于个论题人为发展需要，尔后再与其余东西融合成体片断。在绮瑟归来之前大段管弦乐章前面，是作品本身吸引几乎被个牧人遗忘芦管曲调。而且毫无疑问，当乐队把握芦管音符，对它们加以改造，使它们与自身陶醉水乳交融，打乱它们节奏，让它们声调焕发出光彩，加速它们运动，增加它们器乐性时，乐队就越是靠近大殿，毫无疑问，当瓦格纳在他记忆中发现牧人曲调，将它收入他作品，使之产生其全部意义时，瓦格纳本人就越是高兴。而且这种欢乐始终伴随着他。他身上尽管有诗人忧伤，但是制作者轻松愉快却安慰和超越——不幸是也稍微摧毁——这种忧伤。然而，既被刚才在凡德伊与瓦格纳乐句之中发现相同之处，也被这种火山爆发式灵巧扰得心绪不宁。难道就是这种灵巧使人以为大艺术家作品具有种固有、不可制服独特性，表面上象是种超人现实反映，其实却是精心制作产物？如果艺术只是这种东西，那
艺术并不比生活更加真实，而也就不必有这多遗憾。继续演奏《特里斯丹》。与管音响屏障把与瓦格纳隔开，还是听见他狂喜并邀请分享他欢乐声音，听见那永远年轻笑声和西格弗里德①锤击声愈益加强；此外，最令人惊奇是那些乐句，艺术创造者灵巧技艺只是使这些乐句更加自如地离开地里，这些飞鸟不象洛亨格林②中天鹅而更象飞机，在巴尔贝克看见这种飞机把自己能量化作飞升、在波涛上翱翔，然后消
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