实
东西，
不时想，其原因就在于们对生活感受不是以思想形式出现。们是靠文学转译，即精神转译才使人们对们生活感受产生意识，分析阐释。但是文学转译还不能象音乐那样，对生活感受进行重新组织，音乐似乎就是跟随们变化、再现们内心感受最高音符，是赋予们特殊陶醉声音；有时候们就处在这种特殊陶醉之中。当们说：“天气多好！阳光多
明媚”时，这种陶醉，旁边人是绝对无法共享。同
个太阳，同种天气，在人们心里激起震颤是完全不同。凡德伊音乐中就有这样些景象，这些景象是完全无以言传，们也无法凝视静观。们在入睡时候会受到这些奇观妙景抚摸，但就在这个时刻，理智已经抛弃
们，们眼睛已经闭上，还未及认识这不可言喻和不可视见东西，们已经进入睡乡。觉得，当沉浸于艺术就是真实这假设时，音乐所能提供，不仅是晴朗之日或鸦片之夜所能激发那种纯粹神经快悦，而是种更加真实、更加丰富陶醉。感觉至少如此。件雕塑、段乐曲，它们之能够激起高尚、纯洁、真实感情，不可能没有任何精神现实为依据，否则生活就是毫无意义。因此，任何东西都比不上凡德伊个漂亮乐句，都比不上它那样，能充分表现生活中时而感到那种特殊快悦，也就是面对马丹维尔钟楼、面对巴尔贝克路边树木，或者简单地说，本书开卷谈到品茶时所感到那种特殊快悦。凡德伊创作就犹如这杯茶，他从音乐世界为们送来光怪陆离感觉。明亮喧哗、沸腾色彩在想象前欢快舞动着，挥动着——但速度之快，想象根本无法抓住——散发老鹳草芬芳绫罗绸缎。虽然这种模糊不清感觉在回忆中是不能深化，但是时间场合特征能够告诉们，为什某种味觉会使们回忆起光感觉；根据时间场合特征，模糊感觉至少可以得到澄清。然而，凡德伊作品引起模糊感觉并非来自种回忆，而是来自种感受（如对马丹维尔钟楼感受）。因此，从他音乐散发老鹳草芬芳中，应该寻找不是物质原因，而是深层原因。应该发现，这是世人不知，五彩缤纷欢庆（他作品似乎就是这种欢庆片断，是露出鲜红截面片断），是他“听到”世界以后，把世界抛出体外方式。任何音乐家都未向们展示过这独特世界，其特性鲜为人知。对阿尔贝蒂娜说，最能证实真正天才，正是这世界特性，而根本不是作品本身。“难道文学也是如此吗？”阿尔贝蒂娜问。“文学也是如此。”反复回味着凡德伊作品单调重复特点，向阿尔贝蒂娜解释说，大凡伟大文学家，向来都是靠同部作品震惊世界，确切地说，他们通过社会各界向世界折射出是同种美感。“小乖乖，如果时间不是那晚，”对她说，“可以拿您在睡觉时阅读所有作家来作例子，说明这点。可以向您说明，凡德伊作品就具有类似同性。小阿尔贝蒂娜，您跟样，现在也开始能够辨认那些典型乐句；这些典型乐句，在奏鸣曲中
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