声明，它在默默中完成。再者，这些理论倡导者运用完全现成习熟语，特象他们所贬斥低能儿使用习熟语。而且也许，从美学类型进行估计还不如从言语优劣去判断智力和精神成就达到
什
程度为好。可是理论家们却相反地认为大可不必为这种言语优劣而费心①，那些赞赏理论家人们则轻松地认为言语优劣并不能说明作品具有重大智力价值，为鉴别真伪，他们需要看到这种价值被直接地表示出来，他们并不从形象美进行归纳，撰写智力作品对作家诱惑力便明显地来自于此。不堪粗俗。
部写有理论条条作品就象件保留着标价牌物品。每当
们没有力量强制自己使某个印象通过最终导向它固定和表现各个连续状态时候，们便进行推理，也就是思维游弋。现在明白，需要表现现实并不存在于主体外表，而在于与这个外表关系不大定深度，就如那汤匙碰击在碟子上声音、餐巾浆硬触感所象征，对精神上更新而言，它们比那多次人道主义、爱国主义、国际主义和形而上学交谈还要珍贵。当时听到有人说：“不再要文笔，不再要文学，要生活！可以想象，自大战以来，就连诺布瓦先生反对“笛子演奏者”那样简单论说都得以东山再起、如此兴旺发达，因为，所有缺乏艺术感，也就是不知道服从内心现实人都可以具有对艺术没完没地进行推理能力。而且，只要他们稍稍沾点外交官或金融家边，介入现时“实际”，他们便乐于认为文学是种将逐渐趋于淘汰精神游戏。有人希望小说是事物种电影式展示，这种观点是荒谬，再也没有比这样电影式视界更会离们所感知现实而远去东西——
①研究性格法则也样，用严肃或者毫无价值主题都能够进行，就象解剖实验室助手在低能儿尸体或天才尸体上都能研究解剖规律、重大精神区别，——作者注。
正好，由于在走进这个书房时候，想起龚古尔兄弟说过，这个书房里有些精美初版图书，想正可趁被关在这里时候可以趁机饱眼福。边继续自己思索，边把那些珍本抽出来，其实并不太注意它们，就在漫不经心地打开其中本：乔治-桑《弃儿弗朗沙》时候，颇不痛快地产生仿佛受到某种与当前种种想法太不和谐印象打击感觉，直至激动得都快泪水涟涟地意识到这个印象与那些想法何其合拍。就象在灵堂里，正当殡仪工准备搬走灵柩，曾为国效力死者儿子在和鱼贯而行最后几位朋友握手，窗下突然响起铜管乐，他感到愤慨，以为这是有人在嘲弄他哀恸；然而他尚能自制，直至弄明白自己听到是个团队军乐，他们前来吊唁，向他父亲遗体告别，这时，他再也控制不住自己眼泪。刚才意识到在德-盖尔芒特亲王书房里看到那本书书名时所感受到痛苦印象和当前想法是那协调致，其过程就是这样。这个书名使想到文学确实给予们这个在它身上再也找不到神秘世界。而这还不是部十分不起杰作，这是《弃儿弗朗沙》。可是这个名字，
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
