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犬儒派人士是安提塞尼斯弟子戴奥基尼斯(Dio—gzenes)，据说他住在
个木桶中，除
袭斗篷、支棍子与个面包袋之外，什
也没有，(因此要偷取他幸福可不容易！)有天他坐在木桶旁，舒服地晒着太阳时，亚历山大大帝前来探望他。
亚历山大站在他前面，告诉他只要他想要任何东西，他都可以赐予他。戴奥基尼斯答道：“
希望你闪到旁边，让可以晒到太阳。”
就这样，戴奥基尼斯证明他比亚历山大这位伟大将军要更富裕，也更快乐，因为他已经拥
有某种程度解。
关于新宗教，们就谈到这里。不过在这个时期，哲学也逐渐朝“救赎”与平安方向发展。当时人认为，哲学智慧不仅本身有其好处，也应该能使人类脱离悲观心态与对死亡恐惧。因此，宗教与哲学之间界线逐渐消失。
整体来说，们不得不承认哲学并没有很大原创性。在这个时期中，并未再出现个柏拉图或亚理斯多德。相反，许多学派乃是受到雅典三大哲学家启发。待会儿，将略微描述这些学派。
希腊科学同样地也受到各种不同文化影响。亚力山卓(A1exandria)由于位居东西方交会点，因此在这方面扮演关键性角色。在这个时期，由于雅典城内有些继柏拉图与亚理斯多德之后哲学学派，因此雅典仍是哲学中心，而亚力山卓则成为科学中心。那里有规模宏大图书馆，使得亚力山卓成为数学、天文学、生物学与医学重镇。
当时可与现代世界相提并论。二十世纪文明愈趋开放后，造成宗教与哲学百花齐放现象。在基督纪元开始前后，生活在罗马人们也可以见识到希腊、埃及与东方各种宗教，就像在二十世纪末期们可以在欧洲各大小城市发现来自世界各地宗教般。
今天们也可以看到新旧宗教、哲学与科学融合之后，如何形成新生命哲学。这些所谓“新知识”实际上只是旧思想残渣而已，其中有些甚至可以追溯至希腊时代。
正如刚才所说，希腊哲学仍旧致力于解决苏格拉底、柏拉图与亚理斯多德等人提出问题。他们都同样亟欲找寻人类最佳生、死之道。他们关心人伦理与道德。在这个新文明中，这个问题成为哲学家研讨重心。他们最关心乃是何谓真正幸福以及如何获致这种幸福。下面们将认识其中四个学派。
犬儒学派
据说，有天苏格拉底站在街上，注视着个贩卖各种商品摊子。最后他说：“这些东西中有太多是根本不需要啊！”
这句话可以做为犬儒派哲学注解。这个学派是在公元前四百年左右由雅典安提塞尼斯(Antisthenes)所创。安提塞尼斯曾受教于苏格拉底门下，对于苏格拉底节俭生活方式特别有兴趣，犬儒派学者强调，真正幸福不是建立在外在环境优势——如丰裕物质、强大政治力量与健壮身体——之上。真正幸福人不依赖这些稍纵即逝东西。同时，由于幸福不是由这类福祉构成，因此每个人都可以获致幸福，更重要是，旦获得这种幸福，就不可能失去它。
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