希腊文化（6 / 10）

此外，斯多葛学派强调，所有自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变法则罢，因此人必须学习接受自己命运。

没有任何事物是偶然发生，每件事物发生都有其必要性，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。他们认为，们也不能为生活中些欢乐事物所动。在这方面，他们观点与犬儒学派相似，因为后者也宣称所有外在事物都不重要。到今天，们仍用“斯多葛式冷静”(stoiccalm)来形容那些不会感情用事人。

伊比鸠鲁学派

如上所述，苏格拉底关心是人如何能够过着良好生活，犬儒学派与斯多葛学派将他

有自己想要切。

犬儒学派相信，人们毋需担心自己健康，不应该因生老病死而苦恼，也不必担心别人痛苦而让自己活受罪。

于是，到今天，“犬儒主义”这些名词意思变成是对人类真诚轻蔑不信，暗含对别人痛苦无动于衷态度与行为。

斯多葛学派

犬儒学派促进斯多葛学派发展。后者在公元三百年左右兴起于雅典。它创始人是季诺(Zeno)。此人最初住在塞浦勒斯，在次船难后来到雅典，加入犬儒学派。他经常在门廊上聚集徒众。斯多葛(Stoic)这个字就是源自希腊文stoa(门廊)这个字。这个学派后来对于罗马文化有很大影响。

就像赫拉克里特斯样，斯多葛派人士相信每个人都是宇宙常识小部分，每个人都像是个“小宇宙”(microcosmos)，乃是“大宇宙”(macrocosmos)缩影。

他们因此相信宇宙间有公理存在，亦即所谓“神明律法”。由于此神明律法是建立在亘古长存人类理性与宇宙理性之上，因此不会随时空而改变。在这方面，斯多葛学派主张与苏格拉底相同，而与诡辩学派相异。

斯多葛学派认为，全体人类(包括奴隶在内)都受到神明律法管辖。在他们眼中，当时各国法律条文只不过是模仿大自然法则些不完美法条罢。

斯多葛学派除否认个人与宇宙有别之外，也不认为“精神”与“物质”之间有任何冲突。他们主张宇宙间只有个大自然。这种想法被称为“元论”(monism)，与柏拉图明显“二元论”(du—alism)或“双重实在论”正好相反。

斯多葛学派人士极富时代精神，思想非常开放。他们比那些“木桶哲学家”(犬儒学派)更能接受当代文化，他们呼吁人们发扬“民胞物与”精神，也非常关心政治。他们当中有许多人后来都成为活跃政治家，其中最有名是罗马皇帝奥瑞里亚斯(MarcusAurellus，公元121年～180年)。他们在罗马提倡与希腊哲学，其中最出类拔萃是集演讲家、哲学家与政治家等各种头衔于身西塞罗(Cicero，公元前106年～公元前43年)，所谓“人本主义”(种主张以个人为人类生活重心哲学)就是由他创立。若干年后，同为斯多葛学派塞尼卡(Seneca，公元前4年～公元65年)表示：“对人类而言，人是神圣。”这句话自此成为人本主义口号。