“你们
罪已经得到赦免
。”
这种“赦免罪恶”方式是当时人闻所未闻。更糟是他称上帝为“天父”。对于当时犹太人而言，这是从未有过事。于是，不久后，律法学者便
致起而反对他。他们步步地准备将他处决。
当时情况是这样：
耶稣那个时代有许多人等待位“救世主”在嘹亮军号声中(换句话说，就是大举挥军)重建“天国”。耶稣传道时确也时常提到“天国”这个字眼，但意义要宽广得多。耶稣说，“天国”就是爱你邻居、同情病弱穷困者，并宽恕犯错之人。
于是，“天国”这样个原本具有战争意味古老字眼，到耶稣口中便在意义上有百八十度转变。人们原本期待是位很快能够建立“天国”军事领袖，但他们看到却是穿着短袍、凉鞋，告诉他们“天国”——或“新约”——就是要“爱邻如己”耶稣。除此之外，耶稣还说
们必须爱们敌人，当他们打们时，们不得报复，不但如此，们还要“把另外边脸转过来”让他们打，同时们必须宽恕，不止宽恕七次，更要宽恕七十个七次。
预言”。
总而言之，以色列予民原来在大卫王统治之下安居乐业，但后来当情形每下愈况时，他们先知开始宣称有天将会出现位大卫家族新国王。这位“弥赛亚”或“上帝之予”将“拯救”人民，使以色列重新成为个伟大国家，并建立“天国”。
耶稣
苏菲，你还在看吗？刚才说关键字是“弥赛亚”、“上帝之子”与“天国”。最初人们只是从政治角度来解释这些字眼。在耶稣时代，有很多人想象将来会出现位“救世主”(像大卫王样有才干政治、军事与宗教领袖)。这位“救世主”被视为国家救星，可以使犹大人脱离受罗马人统治之苦。
这固然是件美事，但也有许多人把眼光放得较远。在那两百年间，不断有先知预言上帝应许派来“救世主”将会拯救全世界。
耶稣用他生行动显示，他并不以和妓女，贪污、放高利贷人与政治颠覆分子交谈为耻。但他所行之事还不止于此；他说个把父亲家财挥霍净尽浪子或个侵吞公款卑微税吏只要肯悔改并祈求上帝宽恕，在上帝眼中就是个义人，因为上帝恩典浩瀚广大。
然而，耶稣还认为，像浪子与税
他不仅将使以色列人挣脱异族桎梏，并将拯救所有世人，使其免于罪草与上帝责罚，得到永生。这种渴望救赎想法在希腊文化影响所及各地区也很普遍。
于是拿撒勒耶稣出现。他不是唯以“救世主”姿态出现人，但他同时也使用“上帝之子”、“天国”与“救赎”等字眼，因此保持他与旧先知之间联系。他骑马进入耶路撒冷，接受群众赞颂为人民救星，仿佛从前国王在登基时例行“加冕典礼”般。
他并接受民众涂油。他说：
“时候到，天国近。”
这些都很重要，但请你注意：耶稣不同于其他“救世主”，因为他声明他并非军事或政治叛徒。他任务要比这伟大得多。他宣称每个人都可以得到上帝拯救与赦免，因此他可以置身沿途所见人群中，对他们说：
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