“可以说是，也可以说不是。圣奥古斯丁主张上帝与世界之间有
道不可跨越
距离。在这方面他坚决支持圣经说法，反对普罗汀所说‘万物皆为上帝部分’主张。不过他仍然强调人是有灵性生物。他认为人有具由物质造成躯体，这个躯体属于‘何为虫蛾铁锈所腐’物质世界，但同时人也有灵魂，可以认识上帝。”
“
们死
以后，灵魂会怎样呢？”
“根据圣奥古斯丁说法，自从亚当、夏娃被逐出伊甸园后，全人类都迷失，不过上帝仍然决定要让某些人免于毁灭。”
“如果是这样，他大可以拯救所有人呀！”
“就这点来说，圣奥古斯丁否认人有权批评上帝，他引述保罗所写《罗马书》中段句子：‘你这个人哪，你是谁？竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他神说：你为什
这样造呢？窑匠难道
。他成为基督徒在先，不过他基督教理念大部分是受到柏拉图派哲学观影响。因此，苏菲，你必须解，并非进入基督教，人们就与希腊哲学完全脱离关系。希腊哲学有大部分被像圣奥古斯丁这样教会领袖带到这个新时代。”
“你意思是说圣奥古斯丁半是基督徒，半是新柏拉图派哲学家吗？”
“他认为他自己是百分之百基督徒，因为他并不以为基督教教义与柏拉图哲学之间有所矛盾。对他而言，柏拉图哲学与天主教教义相似之处是很明显，以至于他认为柏拉图定知道旧约故事。这点当然很不可能。们不妨说是圣奥古斯丁将柏拉图加以‘基督教化’。”
“这说，他开始信仰基督教以后，并没有把哲学完全抛到脑后是吗？”
“是，但他指出，在宗教问题上理性能做事有限。基督教是个神圣奥秘，们只能透过信仰来领会。如果们相信基督，则上帝将会‘照亮’们灵魂，使们能够对上帝有种神奇体悟。圣奥古斯丁内心深处直觉得哲学能做有限。他灵魂直无法获得平静，直到他决定成为基督徒为止。他写道：‘们心无法平静，直到在你(天主)中安息。’”
“不太明白柏拉图哲学怎能与基督教并存，”苏菲有点意见，“那关于永恒理型又怎办呢？”
“圣奥古斯丁当然认为上帝自虚空中创造世界，这是圣经中说法。希腊人则比较相信世界是向都存在。不过，圣奥古斯丁相信，在上帝创造世界之前，那些‘理型’乃是存在于神心中。因此他把柏拉图所说理型放在上帝心中，借此保存柏拉图有关永恒理型看法。”
“他很聪明。”
“这显示圣奥古斯丁与其他许多教会领袖是如何努力将希腊与犹太思想融合在起。就某方面来说，他们是同时属于两种文化。在有关恶问题上，圣奥古斯丁也比较倾向新柏拉图派哲学韵看法。他和普罗汀样相信邪恶是由于‘上帝不在’结果。邪恶本身并不存在。因为实际上，上帝创造事物只有好，没有坏。圣奥古斯丁认为，邪恶是来自于人类不服从。或者，用他话来说：‘善意念是上帝事功，恶意念是远离上帝事功。’”
“他也相信人有个神圣灵魂吗？”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
