“你是说同时包括思想与扩延。”
“对。根据
说法，
们人类可以认出上帝两种特质(或上帝存在证明)。称之为上帝‘属性’。这两种属性与笛卡尔‘思想’和‘扩延’是
样。上帝(或‘自然’)以思想或扩延形
“们不只受到自然法则规范吧？”
“你要知道，不是位让人很容易
解哲学家，所以们得慢慢来，你还记得笛卡尔相信真实世界是由‘思想’与‘外扩’这两种完全不同实体所组成吧？”
“怎
可能忘记呢？”
“‘实体’这个词可以解释成‘组成某种东西事物’或‘某种东西本质或最终面貌’。笛卡尔认为实体有两种。每件事物不是‘思想’就是‘扩延’。”
“你不需要再说次。”
说他是个泛神论者。”
元论
“没错。对而言，上帝创造这个世界并不是为要置身其外。不，上帝就是世界，有时，自己说法会有些出入。
“他主张世界就在上帝之中。这里他乃是引用保罗在雅典小丘上对雅典人说话：‘们生活、动作、存留都在乎他。不过们还是追随思想脉络吧。他最重要著作是《几何伦理学》(EthicsGeometricaUyDemonstrated)。”
“依几何方式证明伦理学？”
“不过，拒绝使用这种二分法。他认为宇宙间只有种实体。既存每样事物都可以被分解、简化成个他称为‘实体’真实事物。他有时称之为‘上帝’或‘大自然’。因此并不像笛卡尔那样对真实世界抱持二元观点。们称他为‘元论者’。也就是说，他将大自然与万物情况简化为个单实体。”
“那他们两人论点可说是完全相反。”
“是。但笛卡尔与之间差异并不像许多人所说那大。笛卡尔也指出，唯有上帝是独立存在。只是，认为上帝与大自然(或上帝与他造物)是体。只有在这方面他学说与笛卡尔论点和犹太、基督两教教义有很大差距。”
“这说他认为大自然就是上帝，只此而已。”
“可是所指‘自然’并不仅指扩延自然界。他所说实体，无论是上帝或自然，指是既存每件事物，包括所有精神上东西。”
“听起来可能有点奇怪，在哲学上，伦理学研究是过善良生活所需道德行为。这也是们提到苏格拉底或亚理斯多德‘伦理学’时所指意思，可是到现代，伦理学却多多少少沦为教导人们不要冒犯别人套生活准则。”
“是不是因为时常想到自己便有自主义之嫌？”
“是，多少有这种意味，所指伦理学与现代不太相同，它包括生活艺术与道德行为。”
“可是……怎样用几何方法来展现生活艺术呢？”
“所谓几何方法是指他所有术语或公式。你可能还记得笛卡尔曾经希望把数学方法用在哲学性思考中，他意思是用绝对合乎逻辑推理来进行哲学性思考。也禀承这种理性主义传统。他希望用他伦理学来显示人类生命乃是遵守大自然普遍法则，因此们必须挣脱自感觉与冲动束缚。他相信唯有如此，们才能获得满足与快乐。”
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