“不过这正是
个很好
例子，足以证明人们对于事情合理与否观念直都随着时间改变。它显示也会受到当代观念影响，
们也是。们心目中很‘理所当然’看法也不定经得起时间考验。”
“什
样看法？请举个例子。”
“反过来说也就是：对才能留存下来。”
“你可以举个小小例子，好让能确切
解吗？”
“百五十年前有很多人为妇女争取权益，但也有许多人激烈反对。今天们阅读双方论点时，并不难看出哪方意见比较‘有道理’。但不要忘们这是后见之明。‘事实证明’那些争取两性平等人是对。如果们在书上读到自己祖父在这个问题上看法，定有很多人会觉得很难为情。”
“定。那有什看法呢？”
“你是说关于两性平等？”
理性主义为‘正’，那与他正好相反休姆经验主义就是‘反’。但这两种思潮之间矛盾或紧张状态后来被康德‘合’给消除。康德同意理性主义者部分论点，但也同意经验主义者部分论点。可是故事并非到此为止。康德‘合’现在成另外个三段式发展起点，因为个‘合’也会有另外个新‘反’与它相抵触。”
“这切都非常理论。”
“没错，这当然是很理论。可是并不认为这样描述是把历史压缩为某种架构。他认为历史本身就展现这种辩证模式。他并因此宣称他已经发现理性发展(或‘世界精神’透过历史进展)若干法则。”
“又来！”
“不过辩证法不仅适用于历史而已。当们讨论事情时，们也是以辩证方式来思考。们会试着在别人所说道理中找出缺失。称此为‘否定思考’。可是当们在个道理中找到缺点时，们也会把它优点保存下来。”
“们现在说不就是这个吗？”
“可以引述他在书里写段话，你想不想听？”
“当然想。”
“说，男女之不同犹如植物与动物之不同。动物具有较多男人性格，而植物则较具女人性格，因为女人发展基本上是属于静态。在本质上她是个犹豫不决感情体系。如果由女人来领导z.府，则国家将有覆亡之虞，因为她们并不是依据整体需求行动，而是随兴之所至而决定。女人主要是透过生活(而非读书)吸收思想，借此获得某种教育。相反，男人为在社会上争取席之地，则必须勤练技能、苦心研读。”
“谢啦，这样就够。这类话可不想再听。”
“请你单个例子。”
“当社会主义者和保守派人士起坐下来讨论如何解决个社会问题时，由于他们思想形态互相矛盾，因此彼此间很快就会出现紧张状态。可是这并不表示他们当中有个绝对正确，而另外个完全错误。可能他们两个都有部分对，部分错。在争辩过程中，双方论点中最佳部分通常都会显现出来。”
“希望如此。”
“可是当们正在讨论问题时，并不容易看出哪方说法比较合理。可以说，究竟谁是谁非，必须由历史来决定。可以站得住脚就是有道理。”
“也就是说能够留存下来观点就是对。”
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