“多可怕
名词！”
辩证法
“他也称这三个知识阶段为‘正’、‘反’、‘合’。举例来说，你可以称笛卡尔
“你可以举个例子吗？”
“你还记得苏格拉底之前哲学家讨论过原始物质与自然界变化问题吗？”
“多少记得
点。”
“后来伊利亚派哲学家宣称事实上变化不可能发生。虽然他们能透过感官察觉到各种变化发生，但他们仍然否认任何变化存在。伊利亚派哲学家所提出这种观点，就是所称‘正题，。”
“然后呢？”
代，世界精神已经有
发展和进步，这也是
想法。再以刚才说河流为例，们可以说现在河水比从前多，因为它已经流千多年。但话说回来，康德也不能认为他所说‘真理’会像那些巨大岩石样直留在河岸上。他想法同样也会再经过后人加工，他‘理性’也会成为后世批评对象。而这些事情确实都发生。”
“可是你说河……”
“怎样？”
“它会流到哪里去呢？”
“宣称‘世界精神’正朝着愈来愈解自己方向发展，河流也是样。它们离海愈近时，河面愈宽。根据说法，历史就是‘世界精神’逐渐实现自己故事。虽然世界直都存在，但人类文化与人类发展已经使得‘世界精神’愈来愈意识到它固有价值。”
“可是根据法则，这样强烈说法被提出后，就定会出现另外种与它抵触学说。称此为‘反题’或‘否定’。而否定伊利亚派哲学人就是赫拉克里特斯。他宣称‘万事万物都是流动’。这样来，这两种完全相反思想流派之间就出现种紧张状态。但这种紧张状态后来被恩培窦可里斯消除，因为他指出两种说法都各有正确之处，也各有错误之处。”
“对，现在想起来。”
“恩培窦可里斯认为，伊利亚派哲学家指出没有什
事物会真正发生变化这点是对，但他们错在认为们不能依赖感官。赫拉克里特斯说们可以依赖感官，这是正确，但他说万事万物都是流动，这点却是错误。”
“因为世间物质不只种。流动是物质组合，而不是物质本身。”
“没错。恩培窦可里斯观点折衷两派思想，这就是所称‘否定否定’。”
“他怎能这确定呢？”
“他宣称这是历史事实，不是个预言。任何研究历史人都会发现人类正朝向愈来愈‘解自己’、‘发展自己’方向前进。
根据说法，各项有关历史研究都显示：人类正迈向更多理性与自由。尽管时有震荡起落，但历史发展仍是不断前进。所以们说历史是超越，或是有目。”
“这说历史很明显不断在发展。”
“没错。历史是长串思维。并指出这长串思维规则。他说，任何深入研究历史人都会发现：每种新思想通常都是以前人旧思想为基础，而旦有种新思想被提出来，马上就会出现另外种和它抵触思想，于是这两种对立思想之间就会产生种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外种融合两种思想长处思想而消除。把这个现象称为种辩证过程。”
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