西冈感到无力。为什
会有人争先恐后地画“远眺富士山
西行”呢？实在让人无法理解。画和尚有什意思？
“另外还有……”
“还有别意思？”
“是。由于西行云游诸国，所以也用‘西行’
词表现‘周游四方人’以及‘流浪者’。”
西冈从书架上抽出《日本国语大辞典》其中册，找到“西行”这个词条。如马缔所说，释义中不仅有对人名解说，还包括
从西行这个人物派生出来各种含义。这便是西行法师为人们所
“这部分写得太含糊，全部删去吧。其余部分还需要进步推敲，目前改成这样如何？”
曾作为宫廷侍卫侍奉鸟羽上皇，二十三岁出家。之后云游诸国，吟咏自然与心境，创立独特歌风。《新古今和歌集》收录其九十四首和歌，居收录数量之首。著有个人和歌集《山家集》等。卒于河内弘川寺。
确，这样就颇有辞典味道。看着紧凑许多修正稿，西冈满心佩服，但马缔似乎还不满意。
“只是，对辞典而言，‘西行’这个词条仅有人物说明还远远不够。”
“除人名以外还有其他意思吗？”
“这点需要进步商榷，现阶段姑且省略吧。”
【西行】（1118—1190）平安末期·镰仓初期歌人、僧侣。法名圆位，俗名佐藤义清。
“西行这个名字，不是他当和尚之后才取吗？”
“西行是法号，作为僧侣，他名字叫作圆位。”
“呵。不过，这样改文章就简洁多。接下来要怎改？‘心有所悟……削发出家’这句，槽点也太多。”
手指，太令人担心。
“嗯……”
马缔哼哼着把稿子放到桌上，左手挠着头发，右手在桌上游走，似乎在寻找什。西冈把红铅笔塞进马缔手里，于是他抬起头来。
“谢谢！西冈，这篇文稿看来需要大幅修改才行。”
“果然是这样。”
“记得还有‘不死之身’意思。”
“为什？”
“据说‘旅途中西行眺望富士山’曾经作为绘画题材风靡时。由西行远眺富士山‘富士见’[18]词衍生出‘西行即不死之身’这个说法。”
“原来是大叔式俏皮话啊。”
“是文字游戏啦。”
“对啊。关于西行出家理由也是众说纷纭，有说是因朋友离世而感到世事无常，也有说是因为失恋，直没有定论。”
“当然。
觉得就算是本人，也说不清自己为什要出家吧。”
听到西冈话，马缔淡然笑。
“人内心，有时对自己而言都是个谜。”
“还有那句‘毅然抛下洒泪挽留幼子’，真想问问到底有谁看到。”
“执笔教授同意们修订稿子吗？”
“当然。委托时候就跟他说过‘方可能会做修改’。不过，那教授挺难缠，”西冈盯着文稿说，“保险起见，还是告诉他具体要怎修改比较好。”
马缔点头赞同，用红铅笔修改起文稿来。
“首先，冗赘语句太多。辞典文稿不需要执笔者主观意见，只需列举事实。其次，教授稿子中没有出现旧假名，引用和歌也都用现代假名标注，没有忠实于原典。”
“不说别，这首和歌有必要引用吗？”
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