三年后，孔子
地遭到,bao民围困时，孔子曾昂然说道：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这话
意思，现在子路也能够充分理解
。老师那种无论身处何地也决不绝望、决不蔑视现实，在有限范围内追求尽善尽美大智慧，以及有意要垂范后世之举措含义，子路如今也终于懂得并予以首肯。
倒是绝顶聪明子贡，对孔子这种超越时代使命感少有领会，或许是因为他俗世之才太多，反倒妨碍他悟性吧。子路生性朴直，对老师感情单纯至极，故而能领会孔子之伟大。
就在这
年年放浪漂泊间，子路也已年届五旬。虽难说已圭角尽没，其人格却到底也沉稳、厚重起来。此刻子路，已脱离早年落魄游侠狂妄，无论是其“万钟于
何加焉”骨气，还是其炯炯有神坚定目光，皆隐隐然透出卓然家之神采。
十四
孔子第四次造访卫国时，应年轻卫侯和正卿孔叔圉之请求，推举子路在卫国效力。直到孔子时隔十多年再次受聘而回归鲁国时，子路也与他作别，依旧留在卫国。
近十年来，卫国由于南子夫人胡作非为，可谓是纷争不断。先是公叔戍想要排斥南子，不料反遭其谗言，落得个亡命鲁国下场。接着是卫灵公儿子，即太子蒯聩试图刺杀其后母南子，失败后逃亡晋国。而卫灵公就在这次太子缺位情况下死去。不得已，大臣们只能立亡命太子儿子、年纪尚幼辄继位。这便是卫出公。这时，亡命在外前太子蒯聩借助晋国之力潜入卫国西部，虎视眈眈，觊觎着卫侯之位，而现任卫侯出公将其阻挡在外。也就是说，父亲欲夺儿子之位，儿子则将其拒之门外。子路出仕卫国时，卫国就是这
个状态。
子路工作就是作为“邑宰”，去为孔家治理蒲地。孔家是卫国名门望族，其地位至高，相当于季孙氏之于鲁国。族长孔叔圉是位久负盛名大夫。而蒲邑，正是先前受南子讥谗而亡命在外公叔戍旧领地，故而当地人对于驱逐主人z.府，怀有敌意，也不乏反叛之徒。那里原本就民风彪悍，子路以前追随孔子途经此地时，就曾经遭到过,bao民围攻。
赴任之前，子路前去拜访孔子。他跟老师叙述“邑多壮士，极难治也”蒲地民风，向老师请教治理之法。孔子说：
“只要你心怀恭敬，勇猛人就会服从于你；只要你宽大公正，有势力人就会听从于你；只要你温和而又果断，就能制服*诈小人。”。子路闻听，再拜谢之，然后便欣然赴任去。
到蒲邑之后，子路首先召集当地豪强和叛民，开诚布公地与他们畅谈次。不过，这也并非是怀柔、驯化手段。因为孔子常说“不可不教而刑”，所以子路觉得应该首先向他们表明自己意图和宗旨。而他这种毫不做作直率风格，似乎与当地粗豪民风也十分投合。那些壮士们对子路明快阔达做派全都心悦诚服。更何况此时子路，作为孔门第豪爽男儿，也已经名动天下。就连“片言可以折狱者，其由也与？”这样出自孔子之口赞誉之辞，也被人添油加醋地口耳相传。而这样好名声，确实也是让蒲邑壮士们折服于子路原因之。
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