。但是，孔子身上所具备
，绝不是那种近乎怪物异能，只不过是基本常识
种完成与升华。从知、情、意各方面到肉体上诸般能力，都看似平凡，却又是因高度发展而显得出类拔萃。各种能力均衡齐整是那
地恰到好处，以至于并不以某单项而引人注目。拥有如此博大精深之才华人，对于子路来说，还是头回见到呢。更令子路感到惊讶是，孔子还如此地阔达自在，丝毫也没有那种道学家腐酸味儿。子路还感觉到这是个饱经风霜，有着丰富阅历人。可笑是，就连子路平日里引以为傲武艺和膂力，竟然也是孔子更胜筹。只是他平时不拿出来显摆罢
。可以说，首先令侠客子路胆战心惊，就是这点。除此之外，还具有眼便可看透各种人内心敏锐洞察力，简直叫人怀疑他是否也经历过年少轻狂放荡生活。从这层面到另端无比高洁理想主义，其间幅度是如此地宽广——想到这点，子路就不得不在心中感叹不已。总而言之，无论将此人放到哪里都是个顶天立地大丈夫。从最严格伦理道德来看，他是个大丈夫；从最最世俗意义上来讲，他也是个大丈夫。到目前为止，子路所遇到伟人伟大之处，都在于利用价值层面。不过是因为对于什什有用，所以才伟大。但孔子是截然不同。只要孔子在那儿，切就完美无缺——至少子路是这认为。子路完全陶醉。仅仅入门个月，他就发现自己再也离不开这根精神支柱。
在孔子后来那漫长且艰苦卓绝流浪生涯中，像子路这样无怨无悔、欣然跟随，是绝无仅有。他既不想以孔子门徒身份求得官半职，而且颇具滑稽意味儿是，他甚至也不是为磨砺自己才学品德而跟在老师身旁。是那种至死不渝、无所求极为单纯敬爱之情，将这个汉子留在老师身边。就像他以前手不离长剑那样，子路如今也无论如何离不开夫子。
那时孔子，尚不到“四十而不惑”四十岁，与子路相比，也仅仅是年长九岁而已。但这九岁年龄差，在子路眼里，简直就是遥不可及无边无涯。
再说孔子这边，也在为子路那异乎寻常桀骜不驯感到惊诧不已。倘若单是好勇厌柔，倒也并不十分罕见，可像子路这样蔑视形式，真可谓绝无仅有。譬如说“礼”，从本质上来说，是属于精神范畴，但要学“礼”，却必须从具体形式入手。然而，子路就很难接受这种先形式后理论学习门径。因此，在听老师讲“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”之类理论时，他便欣然动容，如沐春风，而老师讲到《曲礼》细则时，他就立刻兴味索然，无精打采。也就是说，对于形式主义，这个汉子有着种出于本能忌避和反感。所以孔子要教会他“礼乐”，也就难上加难。
然而，子路还有比学习“礼乐”更难事情呢。
对于老师孔子，子路最为景仰是他身上那种异常厚重人格魅力。但是，他不理解这种厚重感源自日常生活中种种微不足道具体行为之积累。他会说“有本才有末”这样话，但他缺乏对于该如何养成这个“本”实践性思考，所以时常会遭到孔子
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