罕大叔
想法。”埃杜尔·巡尼急急插嘴，“这位大叔，你观点，
们没有人会反对，但不得不说你有点流于极端，na？记得很清楚，小马赫穆德妈妈死时，他哭
，你却用竹条抽他。没错，们不该质疑阿拉旨意，但在这咋事情上，有点同情心不也是人之常情？但不管那是对是错，感兴趣是哈德你看法。请说说你对苦看法？"没人讲话，没人动。哈德拜整理思绪时，大家
阵沉默，感觉到每个人逐渐聚精会神。每个人各有主张，表达也有定程度，但在印象中，哈德拜发言通常是定论。意识到他回应将会替这场讨论定调，甚至如果有人再度问起在座者有关苦问题，他们会拿哈德拜回应作答。
他脸上没有表情，目光谦逊地往下，但他如此睿智，不可能察觉不到他令别人生起敬畏。想他样也是有七情六欲凡人，因而不可避免会为此而醉酸然乐在心里。后来更解他，发现他对别人怎
看他总是很感兴趣，总是意识到自己领袖魅力和那魅力对周遭之人影响，还发现他讲每句话，对真主以外侮个人所讲话，都带有表演成分。他是个雄心勃勃、想举改造世界人。他所说或所做，甚至那时候他对们讲话时低沉嗓音所暗暗蕴含谦逊，全都不是偶然或巧合，而是他精心算计部分。
“要先提出纲要性看法，再更详细阐释，各位看这样可不可以？很好。那，就纲要性看法来说，认为苦是对爱考验。每次受苦，不管多微不足道或多让人无法承受，在某方面来说，都是对爱考验。大部分时候，苦也是在考验们对真主爱。这是第个主张。在继续谈之前，有没有人想就这点发表意见？"环视在座每个人脸孔。有人微笑以示欣赏，有人点头表示认同，也有人皱眉专注在思索。所有人似乎都迫切希望哈德拜继续讲下去。
“很好，那就更详细阐释观点。可兰经告诉们，世间万物全都彼此相关，就连相对立事物，也在某方面统合为。认为，关于苦，有两点是们必须谨记在，乙，而且那两点和愉快及疼痛有关。第点：疼痛和苦相关，但两者不同。感受到疼痛时，不定觉得苦，不觉疼痛时，仍可能觉得苦，各位赞不赞同？"他扫视每个专注而期待脸孔，看到众皆同意。
“想其中差异，在于人从疼痛所学到东西，例如被火烧伤而知道火很危险，向来是个人，只为自己，但从苦所学到东西，却能将众人合为体。如果疼痛不让人觉得苦，那人永远无法解自身以外任何事物。不觉苦疼痛，就像未经搏斗得来胜利。从那种疼痛，人不可能解是什让自己更坚强或更好或更接近真主。”
其他人面面相对，彼此摇头表示同意。
“那另个部分，愉快部分呢？”埃杜尔·迪尼问。在座些人轻声笑，在迎尼日光扫过来时，对他咧嘴而笑。他回以大笑，“怎样？怎样？难道人不能对愉快抱持健康、客观兴趣？"“呢，”哈德拜继续说，“想那有点类似林先生所说，那个叫萨普娜家伙和J用基督教圣经字句方式，颠倒呈现。苦和乐完全样，但
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