彼此相反。两者互为对方
镜像，没有对方，自己就没有真正意义或存在可言。”
“对不起，
不懂。”法里德温顺地说，目光瞥向其他人，不好意思地胀红
脸。“能不能解释
！钾”
“那就像是这样，”哈德拜轻声说，“拿手来打比方。如果像这样打开手，张开手指，把手掌给你看，或者如果打开手，放在你肩膀上，手指张开像这样——·那是快乐，或者为眼前解释需要，们不妨称那是快乐。而如果收起手指，紧握成拳，就像这样，们不妨称之为苦。这两个动作在意义与力量上相反，两者在外观仁和功能上截然不同，但做出动作手是同只手。苦即是乐，体两面。”接着，在座每个人再度轮流发言，讨论在正反意见中进行两小时之久，每个观点或得到进步发挥，或遭到扬弃。大家又抽大麻胶，茶又上两次。埃杜尔·迎尼把小粒黑鸦片掺进他茶里，摆出他常摆怪脸，喝下。
马基德修正自己主张，同意苦不必然是软弱表征，但坚持人靠着坚强意志，可以将苦视为无物；坚强意志来自严格自律，来自某种自己加诸自己苦。法里德回忆朋友遭遇事故，为他苦观补充说明，认为苦是解快乐之毒抗毒素。老索布罕用乌尔都语细声说几句，哈德拜把那新观点翻译给们听：世上有些事是人永远无法理解，只有真主才能理解，苦大概就是其中之。
凯基·多拉布吉表示，世界，如那些抱持帕西人信仰者所认为，乃是明与暗、热与冷、苦与乐等对立事物斗争过程。没有对立物存在，任何事物，便都不可能存在。拉朱拜补充，苦是心未开悟状态，心被困在业力轮回中。虽然埃杜尔·迎尼再催促哈雷德，他仍旧不再发言。埃杜尔·迪尼对他又椰榆、又哄数次，最终还是罢手，对他顽固不领情着实火大。
就埃杜尔·巡尼自己来说，他是在座发言最强势且最讨人喜欢。哈雷德引人好奇，但他怀着怒气，或许是太多怒气。马基德原在伊朗当职业军人，他似乎勇敢而直率，但对世界和世人观点流于过度简化。索布罕·马赫穆德信教虔诚毋庸置疑，但隐隐给人不知变通宗教洁癖味。年轻法里德坦率、自谦，但觉得似乎太容易被人牵着走。凯基阴郁、冷淡，拉朱拜似乎对心存猜忌，几乎到不客气地步。在座诸人中，只有埃杜尔·迎尼显得诙谐，只有他出声大笑。他跟年轻人或长者都样熟捻。他摊开四肢懒散坐着，其他人盘腿而坐。他不时打断别人话或插话，全看自己高兴，房间里就属他吃得最多、喝得最多、抽得最多。他和哈德拜互动特别亲切，显然两人交情很深。
哈德拜发问、探究、评论别人看法，但从不为自己主张再置词。保持沉默，心思飘移、疲倦，庆幸于没人逼讲话。
哈德拜终于宣布休会，陪走到面临纳比拉清真寺旁街道门口，伸手轻轻搭住前臂，把拦住。他说很高兴来参加，还说希望这次聚会愉快。然后他邀隔天再来，因为能帮他个忙，如果愿意话。很意外，受宠若惊，当下答应隔天早上在同个地方见他。走出屋子，步入夜色，几乎
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