［130］指奥地利报人西奥多・赫茨尔（1860-1904）所创始
犹太复国主义运动。他在《犹太人国家》（维也纳，1890）这
小册子中指出，犹太人问题并社会或宗教问题，而是个民族问题。他所组织世界犹太复国主义运动代表大会，于八九七年八月在巴塞尔召开。
［131］“犹……锵”，这是希伯来语诗人纳夫塔利・赫茨（1856-1909）所作诗《希望》（1878）头两句。十九世纪九十年代由塞缪尔・科恩配乐，九三三年以来成为犹太复国运动正式颂歌，九四八年至今成
居民（参看第十二章注：［154］），而费尼乌斯・法赛是把希伯来和爱尔兰这两种语言联系起来关键性人物。
［121］神仆团，见第十二章注［100］。
［122］托拉是犹太教名词，泛指上帝启示给以色列入乃至全人类指示和教诲，包括全部犹太律法、习俗及礼。狭义指见诸于文字《五经》（即《圣经》开端五卷）。《塔木德》是注释、讲解犹大教律法著作，它在犹太教传统中地位仅次于《圣经》（指《旧约》）。从广义上说，《塔木德》包括《密西拿》与革马拉。《密西拿》收录
本来是口传用以补充律法论文。革马拉是《密西拿》所收文章注释和阐述。
［123］马所拉本是犹太教《圣经》传统希伯来文本，由塔木德学院学者（来自巴比伦和巴勒斯但两地）历经数百年（6至10世纪）方辑录编纂完毕，附有标音符号以保证读音正确。《五经》，见本章注［122］。
［124］《牛皮书》是爱尔兰文学中现存最古老手稿，因写在牛皮上，故名。编者为克朗麦克诺伊斯隐修院修士麦尔姆利・麦凯莱赫（卒于1106），利用真实资料和传说（主要是8、9世纪）编成。《巴利莫特书》，参看第十二章注［481］。
［125］《霍斯饰本》是在霍斯以北岛屿（爱尔兰之眼）发现饰本福音书拉丁文手稿，约于八至九世纪写成，其价值仅次于《凯尔斯书》。《凯尔斯书》是部华美爱尔兰-萨克森风格饰本福音书，约于七世纪后期在爱尔兰艾欧纳隐修院开始绘制，八世纪早期在凯尔斯隐修院完成。
［123］爱尔兰民族和以色列民族离散，参看第十二章注［370］。受迫害情况，参看第十章注［452］至［457］及有关正文。
［127］犹太人区指城市中供犹太人居住法定地区。西欧犹太人区已于十九世纪废除。前文中，内德・兰伯特曾说，犹太人圣殿原先也设在这儿（指圣玛丽亚修道院遗迹），参看第十章注［91］及有关正文。
［128］弥撒馆指亚当与夏娃客栈附近“地下”教堂，参看第七章注［250］。
［129］惩戒法指宗教改革运动后于十六、十六世纪所颁行反对爱尔兰天主教徒各项法律，甚至禁止爱尔兰人着国色（绿色）。犹太人服装令曾在好几个国家推行。不但禁止犹太人穿民族服装，还强迫他们穿屈辱性颜色衣服，以表明他们是犹太人。
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