在那些名人轶事中，有
本是关于苏东坡和他那喜爱寻欢取乐
朋友佛印故事。那时节，苏东坡对佛学还没有认真研究，在他四十岁以后，在黄州时，他才精研佛学。黄州几个和尚成
他最好朋友，后来他在靖江、金陵、庐山，又交些和尚朋友。那些人中，至少有两个——惠勤和参寥，是诗人学者，颇为人所尊敬。由那些随笔轶闻上看，佛印并不算重要。但是佛印是以风流
拔。他之不能忘情于女人、诗歌、猪肉、酒，正如他之不能忘情于绿水青山，同时，他慧根之深，使他不会染上浅薄尖刻、纨绔子弟习气。
这个年轻耽于玩乐诗人之态度，若予以最好说明，那就要看他怎
样使个道行高洁老僧和个名妓见面故事。大通禅师是个持法甚严，道行甚高老僧，据说谁要到他修道处所去见他，必须先依法斋戒。女人当然不能进他禅堂。有天，苏东坡和群人去逛庙，其中有个妓女。因为知道那位高僧习惯，大家就停在外面。苏东坡与此老僧相交甚厚，在心中种淘气冲动之下，他想把那个妓女带进去破坏老和尚清规。等他带着那个妓女进去向老方丈敬拜之时，老方丈见此年轻人如此荒唐，显然是心中不悦。苏东坡说，倘若老方丈肯把诵经时用来打木鱼木缒借给妓女用，他就立刻写首诗向老方丈谢罪。结果苏东坡作下面小调给那个妓女唱：
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁，借君拍板与门缒，
也逢场作戏莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生退，不见阿婆三五少年时。
这正是戏台上小丑独白，甚至持法甚严大通禅师也大笑起来。苏东坡和那个妓女走出禅房向别人夸口，说他俩学“密宗佛课”。
把女人与和尚分开是不可能，至少在中国文学上是如此。和尚故事，往往是女人故事，而女人故事也往往是和尚故事。在东方西方是样，在般世俗人心里，对那些独身主义者总是暗怀恶感，因为他们向天下宣称他们没有男女之欢生活，不同于般人。而对独身主义者暗怀恶感，就增强薄伽丘《十日谈》小说流行。再者，和尚与女人之间艳闻，比商人与女人之间艳闻可就使人觉得精彩多。
苏东坡做杭州通判时，有次，他曾判决件与和尚有关案子。灵隐寺有个和尚，名叫然。他常到勾栏院寻花问柳，迷上个妓女，名叫秀奴。最后钱财花尽，弄得衣衫褴褛，秀奴便不再见他。夜，他喝得醉醒醒之下，又去找秀奴。吃闭门羹，他闯进去，把秀奴打顿之后，竟把她杀死。这个和尚乃因谋杀罪而受审。在检查他时，*员见他支胳膊上刺有副对联：“但愿同生极乐国，免如今世苦相思。”全案调查完竣，证据呈给苏东坡。苏东坡不禁把判决辞写成下面这个小调儿：
这个秃奴，修行忒煞，云山顶上空持戒。只因迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。
毒手伤心，花容粉碎，色空空色今安在，臂间刺道苦相思，这回还相思债。
和尚押赴刑场斩首示众。像以上这两首小调儿，因为是用当日口头话写，大家自然口口相传，对这位天才怪诗人闲谈趣语又加多。
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