“所以
才说，有可能是云带来
。”
“这更难解释
，除非说这是上帝意旨。”
“与其说是云带来，不如说是大自然现象。野雁，这高山湖竟然有迷途野雁，不可思议。”素芳姨说，“这个推理是这样，
个新挖池塘，不久来青蛙，长满水生植物，甚至有鱼。青蛙是自己跳来，植物种子是借由风飘来，鱼呢？鱼类从封闭水域横过陆地到另个水域繁殖，鸟类扮演相当重要角色，鲫鱼卵可以黏在野鸟脚上，被带到另个遥远水域。们来第天不是看到野雁吗！如果高山湖里有鱼，可能是候鸟因素吧。”
“所以有可能是野雁带来！它们算是固体云。”
“无论是红鳟或撒拉茂鳟，原本就可以适应湖泊形态环境，撒拉茂鳟是降海型鱼类，因为万年前地质变动切断当时大甲溪，它们洄游不到海里，其中有些死亡，残存鱼类适应环境转型成陆封型鱼类，在它们集体潜意识必然存在
也是。教会围墙外人，都说教友靠本天花乱坠故事书──《圣经》，吸引同类。与其跳出去跟人争辩，不如跳进《圣经》里更信。而且，借着《圣经》当跳板，她相信世界更具可能性，“摩西过红海都能相信，”她又搬出这套口头禅，“云变成鱼，这有可能是真。”
“这也许是真，云可能变成鱼，”素芳姨说，“想说是，人最有可能改变自然，举例来说，台北新店溪曾出产香鱼，年数万公斤，就像百五十年前台湾年能出口三十万张梅花鹿皮。但是，新店溪污染严重，这种洄游鱼类到海口产卵时候，全部死在鬼门关。后来，从日本和歌山取得陆封型香鱼种苗野放，新店溪才有新香鱼，但不是原生种香鱼。”
“所以七彩湖鱼，是野放？”
“在湖边捡过死掉金鱼，还有死鲤鱼。”帕吉鲁说，“就是没有看过伊藤典裕笔记簿里鱼。”
古阿霞睁大眼，心想：“伊藤是你爸爸耶，怎
可以直接喊名讳？”可是从帕吉鲁是遗腹子这层次来说，她随即能理解，伊藤典裕不过是个名字，哪有半点记忆。
“鲤鱼应该是西边人放生，”帕吉鲁随即解释，“西边人”是指木业巨子孙海领军林场工人，他们以水里为据点，沿着八十多公里长孙海林道向中央山脉丹大林场挺进，与东边林田山会师在七彩湖。
“卡社溪，位在丹大林场深处溪流，两岸都是野枫美丽溪流。”素芳姨说，“查过资料，在日本时代就有人野放日本红鳟，想原因有两个：第是尝试红鳟是否能在台湾溪流生存；第二是为太平洋战争时，提供台湾本土山地作战时粮食，这像日本人野放外来种非洲大蜗牛当作移动生鲜罐头，现在成移动垃圾。所以可能是，日本人尝试野放红鳟到七彩湖，刚好被伊藤典裕抓到。”
“所以七彩湖鱼类是红鳟。”这是古阿霞答案。
“不是，为证明这件事，去卡社溪抓过红鳟，特点跟伊藤典裕留下笔记内容不样，无论是鱼体斑点或下颚都不样，以为是成鱼或幼鱼间比较出问题，但有个结论，湖里鱼是很特别。”
“越听越不懂。”
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