莫泊桑，你安息吧。
2015年7月12日于南京龙江
贫穷，可以，但是，只能有少部分贫穷。
最为糟糕
社会是：
方面有大量贫穷，方面有大量奢侈。
说这样社会最糟糕，依据是生活常识：这样社会不正常。这个不正常集中体现在两个方面：贫穷太容易，奢侈也样容易。从这个意义上说，1884年法国是多
正常。
所以，莫泊桑先生，息怒。在看来，你所批判那个“法国社会”是多正常，多美好。宁愿相信，你所批判不是金钱、资本和西方，你所批判仅仅是人类顽固、不可治愈奢侈冲动。是，奢侈冲动它才是原罪。
最后，想说说《项链》作为篇短篇小说大前提。
《项链》这篇小说有个所谓眼，那就是弗莱思洁那句话：“那串项链是假。”这句话是小说内部惊雷。它振聋发聩。相信第次读《项链》人都会被这句话打晕。换句话说，真正让们震惊是什呢？是假货，或者说，是假。这就是所谓大前提。
但是，这个大前提恰恰又有个更大前提，那就是真。从接受心理角度来说，“假”在什条件下才会使人吃惊？很简单，“真”环境。同样，如果环境里头到处充斥着“假”，或者说，整个环境都是“假”，那，这个“假”将失去它冲击力、爆发力和震撼力。
在《项链》里，莫泊桑所采用小说线性极为明
，假——真——假。借来项链是假，还条真，最后再发现借来项链是假。“真”是块巨大磐石，稳固地盘踞在生活最中央，然后，“假”出现。在“真”与“假”冲突中，构成所谓小说戏剧性。换个说法，如果们将小说线性做次调整，变成真——假——真？能不能构成小说戏剧冲突呢？
理论上是可以。事实上，这样作品文学史上有。牵强点说，加缪《局外人》就是这样作品。可们不该忘记，《局外人》并不类属于现实主义，它是存在主义代表作。存在主义关键词是什？荒谬。荒谬世界是颠倒世界，“假”盘踞在生活中央，闹鬼反而是“真”。
相对于现实主义文学来说，存在主义真——假——真这个线性关系是不可思议。它线性只能是假——真——假。是不是强词夺理？没有。道理不复杂，人类对现实世界认知方式是求真，人类对现实世界认知目也是求真。所以，真，或者说，求真，是人类心理基础、认知基础、审美基础和伦理基础，最终，构成们日常生活基础。在这个基础之上，“真”会使们平静、愉悦，而“假”则会给们带来震惊与恐慌。所以，现实主义戏剧冲突只能依靠“假”对“真”冲击来完成，而不是相反。
《项链》正是在“真”这个基础之上所产生故事。当莫泊桑愤怒地、讥讽地、天才地、悲天悯人地用他假项链来震慑读者灵魂时候，他在不经意间也给们提供个重要信息，那就是，他世道和他世像，是真，令人放心，是可以信赖。
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