“好，不当。”
“你也不要当沙弥尾！”
“好，不当。”
家
价值观，也就是思想，而敏锐、幽灵般直觉可以辅助
们抵达。
第
章描写和尚，把小英子安排进来；第二章描写世俗生活
，再把小和尚安排进来。这样镶嵌就是《受戒》结构。目然。老实说，如果没有阅读直觉，这个目然还真不定就目然。
所以说，结构永远是具体，它离不开具体作品。学习小说结构定要结合具体作品，读多，写多，你就会结构。你不读，二不写，你让毕老师给你讲“小说结构技法”，那个是没有，也不会讲。自己写小说时候也是这样，个作品个结构。作品就是人，每个人都有自己体型，看上去都差不多，可是，你要到医生那里，医生就会告诉你，每个人体型都不样，每个人耳朵都不样。
好，到第二章，小沙弥明子出现在世俗生活里头，他学雷锋来，做好事，给小英子家做义务劳动来。明子就是在学雷锋、做好事过程中爱上小英子。——这里头有没有讲究？
也有讲究。写明海在庙里头萌发春心可以不可以？当然可以。——小英子来进香，明子爱上她，点问题也没有。但是，汪曾祺不会那
写。汪曾祺写别人爱情可以这样写，写明海和小英子却不可以。为什？明子和小英子爱情很唯美、很单纯。说到这里就吊诡，单纯爱情因为不牵扯社会内容，它就比较原始，原始情感恰恰就*。*可以极脏，也可以极干净，这完全取决于作家。《受戒》第二部分其实是*，回忆下，汪曾祺描写过小英子和明子脚，很*。——问题是，把*放在哪里写比较好呢？庙宇还是大自然？当然是大自然。所以，小和尚故事定要出现在世俗生活里头。这些都是写小说特别关键地方。有人说，小说只有好与不好，没有对与不对，这句话当然对。但是，对于高水平作家来说，判断失误就是不对。汪曾祺不可能犯这样低级错误。也许有同学要这样问，毕老师，你不要骗，就要把他们*放在庙里头来写，能不能？回答是，能。但是，那定是另外篇小说，价值趋向会有所不同。《受戒》定不能那样写。
再来问个问题，还是关于结构。就在明海和小英子情感开始升温时候，汪曾祺静悄悄地又为小说安排怎样条线索？
对，明海受戒。受戒与爱情是什关系？是矛盾关系，是冲突关系，是不可调和关系。小说到这个地方，戏剧冲突开始凸显，个尖锐矛盾业已存在于小说内部。它有可能牵扯到命运、道德、宗教教义、社会舆情等重大社会问题，也有可能牵扯到挣扎、焦虑、抗争、欲罢不能、生与死等重大内心积压。事实上，这正是文学或者小说时常面对个题材，种种迹象表明，场悲剧即将上演。
四、闹
小说终于来到它第三个部分。戏剧冲突出现吗？悲剧上演吗？没有。点影子都没有。
们还是来看文本吧。这时明子已经受戒，小英子划船接他回去：划气，小英子说：“你不要当方丈。”
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