于是人们看到，因为这种小
、不善善，而同这种小善认为恶
切东西进行斗争，流血实在太多
。
有时这种善概念本身会成为人生灾难，成为比恶更恶恶。
这种善是种空壳，神圣种子已经从其中脱出，失落。谁能把失落种子还给人类呢？
究竟什
是善？有人曾经这样说：善—就是意愿和与意愿相连能够使人类、家庭、民族、国家、阶级、信仰兴旺发达行动。
为个人好处而奋斗人，总是尽力给人为大家假象。所以他们说：
好处和大家好处是致，好处不仅对有利，对大家都有利。为自己做好事，其实是为大家做好事。
十六
世间大多数人都不想为“善”下个定义。什是善？什人需要善？什人行善？有没有通用善，可以施之于切人、切民族、切情况？或者，对是善，对你就是恶，对民族是善，对你民族就是恶？善是不是永久、永远不变，还是昨天善今天就成为恶，昨天恶今天就是善？
最后审判时刻总是要到，思考善与恶不应只是哲学家和传教士，应该是所有人，有知识人和没有知识人。
几千年来人类有关善概念是否有过变化？有没有像福音书圣徒所说，不分希腊人与犹太人，不分阶级、民族、国家，对于所有人都样这种概念？也许，这概念范围还要广泛些，适用于动物、树木、苔藓，也就是被释迦牟尼及其佛经列入善概念那种广义概念？就是那个释迦牟尼，为使人生充满善和爱，才得出人生切皆空结论。
看到，几千年来，人类在哲学和道德方面领袖产生些观念，使善概念越来越狭窄。
所以，善失去其公共性之后，个宗派、阶级、民族、国家善总是尽可能使自己带上虚伪公共性，披上无私为公外衣，实则打击自己认为恶东西。
不过，就连残,bao希律世进行血腥屠杀也不是为恶，而是为他残,bao者善。因为新力量来到世上，将会给他，他家族、亲人、朋友，他王国和军队带来灭亡威胁。
但出现不是恶，出现是基督教。人类从来没听到过这样话：“不可判断人，免得你们被判断。你们怎样判断人，也必怎样被判断；你们用什标准衡量人，也必照样被衡量……当爱你们仇敌，为迫害你们祈祷……你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，这是律法和先知总纲。”[4]
这条和平与爱教义给人类带来是什？
拜占庭
与释迦牟尼相隔五世纪耶稣观念，使施善对象范围变狭窄。不是所有生物，只是人！
早期基督徒善，即所有人善，又变成只为基督徒善，与之并存是穆斯林善。
但是过几个世纪，基督徒善又分裂为天主教徒善、新教徒善、东正教善。在东正教善中出现旧教善和新教善。
同时存在有富人善和穷人善，同时出现有黄种人善、黑种人善、白种人善。
而且，分裂，又分裂，善已经被划进宗派、种族、阶级圈子，在圈子以外切人已经进不善圈子。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
