理需求和新鲜
感官刺激。千百年忍耐造成反作用与日俱增，尽管尚未将根基侵蚀殆尽，但已经摧毁
关于价值和准则所有幻象，剩下能够寻求或期待也只有类似于习惯东西。为确保寻求享乐这种共同自毁行为不至于导致社会生活陷入瘫痪——他们希望达到仅仅是这个目标——家庭组织很久以前就灭亡，性别文化与社会差异也消失。日常生活按照仪式性模式来组织。游戏、饮酒、折磨奴隶、做白日梦、美食与情绪狂欢、宗教典礼、怪异实验、讨论艺术与哲学和其他类似事情构成主要消遣。财产——以土地、奴隶、牲畜、撒托市有企业股份和曾是通用货币标准图鲁磁性金属铸块计算——通过极为复杂计算方法进行分配，其中有
定总量均分给所有自由人。贫穷闻所未闻，所谓劳动只是行政管理，通过套测试与选拔精密体系将责任指派给个人。萨玛科纳发现他难以描述这些与他对世界认知天差地别情况，手稿这部分文本显得异乎寻常地令人困惑。
按照他们说法，艺术与智性活动在撒托达到过极高水平，但后来逐渐变得倦怠和颓废。机械占据主导地位曾在段时间内打断正常美学发展，引入毫无生命几何风格，扼杀健全表达方式。这种风格很快就被放弃，但在所有图画和装饰实践中留下印记。因此，除传统主义统治宗教艺术领域，他们后来作品中几乎找不到深度和感情存在。人们发现他们更喜欢从旧时作品仿制品中寻找快乐。文学作品都是高度个人化和分析性，对萨玛科纳来说完全不可理解。科学曾经发展得精深而准确，研究范围包罗万象，只有天文学除外。但后来也陷入衰落，因为人们发现动用脑力去记住庞杂得令人发疯细节和分支变得越来越没有意义。他们认为更明智做法是放弃深度思考，将自然科学限制在传统形式之内。技术这东西，毕竟可以全凭经验继续下去。历史越来越不受重视，但图书馆藏有详尽而丰富年代记。人们对这个主题还感兴趣，萨玛科纳带来外部世界知识肯定会带来堪称海量欣喜。然而，总体来说，当代流行趋势是用感觉代替思考。因此发明新消遣人比保存古老史实或向宇宙神秘之边界发动进攻人更受到看重。
宗教是撒托居民首要爱好，尽管极少有人真相信超自然力量。他们渴求是伴随丰富多彩远古信仰而来神秘主义情绪和刺激感官仪式所孕育美学与情感冲击。伟大图鲁，代表宇宙和谐灵体，在古代被符号化为将所有人类从群星带到世间章鱼头神祇，为它修建神庙是全昆扬最华美建筑物。另方面，伊格，代表生命法则灵体，符号化为众蛇之父，为它修建神庙几乎同样奢侈和壮观。后来萨玛科纳知晓与这个宗教相关许多狂欢与祭祀仪式情况，但似乎不愿在手稿中详细描述。他本人从未参与过这些仪式，除偶尔将某些仪式误认为他自己信仰倒错曲解。他同时也抓住每个机会，试图让昆扬人皈依西班牙人希望能传遍全世界十字架信仰。
在当时撒托居民宗教活动中，最显著特征是图鲁金属崇拜近
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