他说
没错。
“另
方面，老师虽然是佛教徒，却也并非全面拥护现今
“基督是神子。他没有父亲，单独由母亲生下，然后代替罪孽满身万民被处刑，三天后复活，对吧？嗯，这样传说故事，每个国家、每个宗教都有。有是有，但那是……传说故事罢
吧？”
嗯，是传说故事没错。
“弘法大师[104]也有数不清类似传说，但没有人真相信。空海教诲也许尊贵，但没有人会因为芋头变成石头[105]而觉得感激吧？这是同样回事。基督教教诲中，也有许多对地方，但不分青红皂白，全部当成正确心态不行，这就是老师主张。然而如果说死人不会复活，基督教徒就会生气，他们说基督是不样。老师说不样是没关系，但也要说出个道理来。”
“说出个道理吗？”
如果会复活，就有复活道理啊，矢作说：
学吗……可是孔子不是
国人啊。”
“来历无所谓。你学习、阐明、思考孔子教诲，对吧？思考这些，就是哲学。如果是日本人在思考这些，那就是日本哲学。老师说这点最为重要。如果只是拾人牙慧，就只是借来东西，无法成为真正知识。要自己思考、发现，才是真正知见。在下也这
认为。这个国家，应该要有属于自己知见。”
“哦。那也不是那个，呃……尊王攘夷国粹派思考？”
不是不是，矢作又挥手。
也许他有点醉。
“凡事都定有道理。老师原本是越后真宗寺院僧侣之子，所以对于废佛毁释风潮感到心痛无比。近来佛教被视为厌世教，受到轻蔑，令老师十分愤慨，说完全不是这回事。”
原来他是个和尚？山仓问。是佛教哲学家，矢作说。
“噢，这说来，你也是儒者呢。儒佛向是誓不两立，但老师虽然是佛教徒，却也肯定儒学，所以你可以放心。”
被这说也会很莫名吧，山仓有些困惑地瞥眼。
“孔子教诲中也有真理。如果那是真理，即使宗门、派阀不同，依然是正确吧。既然是真理，就应该尊重。儒家因为是儒家所以定不对，佛家因为是佛家所以绝对正确——这样态度是不可取。”
“这点经常被误解。若是称赞西洋，就会被说成是崇洋媚外；若是崇尚日本，又会被说是国粹主义，不是这样。无论什事物，对就是对，错就是错。没道理说西洋就是对，东洋就是错吧？”
嗯，是没这个道理，但人们动辄这想，也是事实。人总是偏向于认为自己所相信就是对。
“相信就是对，这样不行啊，高远老弟。得去相信对东西才行。所以随时怀疑什是对，思考、辩证态度才是最重要。虽然自由与民权都是对，但也不是说自由民权运动就全是正义吧？这种怀疑、思考、辩证，就是哲学。老师虽然大力批评基督教，但并非否定基督教。与打压耶稣教幕府不样，老师只是说，该保留地方就保留，该割舍部分就割舍。”
就算他这说，也完全不懂什是对，什是错。因为对基督教毫无认识。顶多只知道有个救世主，祂背负着罪恶被处刑。
就是这个，矢作说：
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