花去
许多时间调取胶卷。上机之后，五举山伯戴上老花镜，
帧帧地看。边看边做着笔记，同时用刚学会
方法，有些笨拙地将需要资料影印。每张A4纸从影印机中出来，道白色冷光，便煞煞反射到他镜片上。他捡起来，对着日光灯，认真地检查影印细节，像个老学究。
这样久，未免沉闷。
便在另台电脑上网，回几封邮件。忽然头脑中闪过上午在无着庵中见到名字。鬼使神差，便在搜索引擎打上“般若月傅”四个字。然而搜索结果，却让愣愣。
出现在首页，是篇博客文章，叫《风月沉沉话流年》。打开看，是个叫“越秀俚叟”作者，所写无非是当年广州掌故旧事，文字颇为酸腐。可这篇文章，在“陈塘艳影”节后，出现“宝刹名庵”标题。于是在个段落里，看到“月傅”名字。
清末民初，广州习俗遇有丧事，辄邀尼僧至治丧之家诵经。十年之间，尼庵蜂起。四处交接，招徕佛事。然其内艳影不让陈塘，后遭社会舆论所指，略有减少。民国九年，广东军北伐。因筹募军费，勒定城中寺庵堂必捐出所有产业，庵堂纷纷关闭。唯数庵近官得力，得权力者支持留存，愈见其盛。其名较著者如小北药师庵、都府街永胜庵、仰忠街莲花庵、丽水坊无着庵、应元路昭真庵、豪贤路白衣庵、大北直街檀道庵等，并称“七大名庵”。所谓“水不在深，有龙则灵，庵不在大，有妙尼则名”。故坊间流传“广州五大伽持”之艳名，如药师庵大虾、细虾，永胜庵眉傅，莲花庵文傅，无着庵容傅，名噪时。其与军政人物有染颇多。亦有以才名著称者，如般若庵月傅，丹青弈术，城中诸姝，无出其右。奈何其性清寒，风情不解，未有善舞长袖
”。
大约是太早，庵内外还并未有什
人。
五举山伯打个电话，便有位青年尼姑走出来，很客气地迎接们，说，意静法师已经在等二位。
于是们见到无着庵住持，个年老而和善比丘尼。山伯从包里拿出张支票，毕恭毕敬地递给法师，说，这是代师父荣贻生捐奉香火。
法师听说这个名字，立即站起来，问们荣施主可好。
山伯说，都还好。但师父脚里长骨刺，做个小手术，又怕耽误日子，所以就派来。
法师点点头，双手合十道，阿弥陀佛。们都是年纪大人。菩萨慈航济苦。檀越这些年，行善颇多，都在因果里。
青年尼姑为们打开偏殿门。才看到，里面三面墙，错落地安放着许多牌位。五举点上香，将带来供品，都放在相邻两个牌位前。上面镌着，“佛力超荐先妣荣氏慧生往生莲位”，另只上中间名字，只有“般若月傅”四个字。那牌位雕刻得十分精致，上首是朵盛放莲花。
下午，和五举到广州市图书馆。陶然居总厨说他师父说过，当年几场厨界会馔“庖影”，在《粤华报》上连登五年有余，都是各大食肆、民间私房饮食异闻，兴许能找到们要东西。
们说明来由，广图馆员十分热情，说解放前老报纸，如今都被扫描做成微缩胶卷，现在保存在第二档案馆里，便引们进去。
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