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第二部分 归途 02(1 / 9)

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“为什耶稣要讲述寓言?他为什既要讲故事,又要在故事里现身?为什真理要借助虚构手法?方面,小说家、诗人、剧作家和其他以创作为生手艺人像弹拨曼陀林样玩弄语言,创作出富含隐喻故事。另方面,拿撒勒人耶稣(10)却鲜有史料记载,这难道不奇怪吗?里斯本个不起眼z.府*员来到布拉干萨,他是个不值谨小慎微小个子男人,报纸却长篇累牍地报道,这些报纸甚至还会被存档。或者就说你,你工作,欧塞比奥。个人死,这再正常不过;但你为他写份报告,把个速朽生命化为不朽。然而,上帝之子降临城中,他四处游走,他与所有人见面,他神迹让人惊叹不已,他被谋杀——却没人记录这切?当这颗伟大神圣彗星撞击地球时,它唯痕迹只是系列口述传说?

“在基督纪元个世纪,异教徒留下上百份文稿。没有份提到过耶稣。没有个同时代罗马人——*员、将军、政客、历史学家、哲学家、诗人、科学家、商人、任何类型作家——提到过他。在任何公共场所铭文或者存世私人信件中都找不到有关他蛛丝马迹。他没有出生记录,没有审判报告,也没有死亡证明。他死后个世纪——整整百年之后!——才出现两份关于耶稣记述:份来自小普林尼,个罗马元老院议员及作家,另份来自塔西佗,位罗马历史学家。封信和几页纸——这就是这个帝国狂热官僚和骄傲权贵全部贡献。要知道,帝国个宗教由耶稣创立,帝国首都将成为他信众国都。所有异教徒都忽视那个将把他们从罗马人变成基督徒男人。这实在难以想象,就像法国人忽视大g,m样。

“如果当年犹太人有更多关于耶稣记录,那也都佚失。谋害他法利赛人没有留下句话,犹太法庭没有留下句话,审判他宗教委员会也没有留下句话。历史学家约瑟夫斯两次简要地提到耶稣,但距离他在十字架上受难已经过去二十年。在有关拿撒勒人耶稣史料当中,所有来自非基督教渠道记载合在起也不过几页纸,而且全是二手。它们内容毫无新意,在基督教文献中均有记载。

“不对,不对,不对。史料对们毫无帮助。们对于耶稣血肉之躯解全部来自四位寓言家。更叫人惊讶是,这几位吟游诗人从没见过耶稣。马太、马可、路加和约翰——无论他们是谁,他们都没见过耶稣。和罗马人与犹太人样,他们也是在耶稣殉难多年后才开始书写。他们是蒙受感召抄写员,记录和整理那些数十年来口头传说。于是,耶稣通过这些口口相传古老故事来到们中间。个人以这种方式在历史上留下印记,是多随意、多冒险啊!

“更奇怪是,似乎耶稣自己想要这样。犹太人极度热衷读写。犹太人每根手指都是支笔。上帝对们其他人只是口述,犹太人却得到刻有文字石板。然而,比起文字,竟有个举足轻重犹太人更偏爱转瞬即逝声音。他选择飘忽不定口头传说,而非白纸黑字事实。为什采取这种方式?为什不以伟大战神救世主形象出

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