可是到7世纪时已和特洛伊
普莱姆王（KingPriam）联结起来，声称在被逐出特洛伊大流徙中，
部分特洛伊人变成马其顿人，另部分则按照他们Francio王名字，取
“法兰克”（Frank）这个名称。而法兰克人（被理解为欧洲贵族）与罗马人共同起源神话，在那时是被广泛接受。“特洛伊起源说使得法兰克人既是罗马人又是马其顿人兄弟，因为罗马人也起源于个特洛伊英雄，虽然相较普莱姆王是不那
重要个，而马其顿亚历山大大帝在整个中世纪里都被普遍尊为英雄和征服者。这个起源神话比起斯堪纳维亚起源传说，在中世纪和近代早期社会里更受欢迎，因为它在法兰克精英与罗马文明之间建立更亲密联系。”对于中世纪法兰克人、哥特人、伦巴第人来说，他们认为是他们拯救并复兴罗马世界，和近代以来人们所信持蛮人毁灭罗马帝国观念相去何等遥远。
然而到19世纪中期，奥匈帝国宫廷历史学家、人文主义者拉兹（WolfgangLaz）等，开始讲述种完全不同历史，他们把法兰克人、凯尔特人、苏维人等民族起源，追溯至古典后期民族大迁徙，从此“民族迁徙”（Völkerwanderung）成为个极为重要历史术语，并获得意识形态上重要地位，特别是在欧洲各民族历史和德意志民族叙述中。于是，有关日耳曼语各人群自斯堪纳维亚或波罗海沿岸向南迁至罗马帝国边疆地区，再渗入罗马世界，在伊比利亚半岛创建阿兰、苏维和西哥特王国，在意大利先后创建东哥特及伦巴第王国，在不列颠创建盎格鲁—撒克逊诸王国，在高卢创建最为持久法兰克王国，这个图景就成对西罗马帝国消失原因个主要历史解释。
于是乎，4到7世纪间欧洲被各人群（特别是日耳曼语各人群）迁徙所改变，而这些摧毁罗马帝国并创建新多个民族共同体新徙入人群，正是现代各民族国家祖先，这观念被学者和大众所广泛接受。“无论是积极地理解为和平迁徙还是否定地理解为入侵，这些从欧洲尽头甚至更远地方迁移到前罗马世界人群移动，被理解为那个时代主要事件，正是那个时刻收获决定后来祖居之地。当欧洲各人群完成其迁徙时，他们劳永逸地获得他们神圣领地，从此直占有并建立其民族国家。……而那些更成功人群，如盎格鲁—撒克逊、法兰克、伦巴第，还有斯拉夫语人群如塞尔维亚和克罗地亚，加上独无二匈牙利民族，他们追溯自己历史，都会从那个迁徙时刻开始，毫无间断地直至当下。”这种新历史论述终于颠覆欧洲对于共同起源神话以及统基督徒世界信仰。
帕特里克·格里指出：“这发展在宗教改革运动中得到强化，结果导向探寻另种古典，另种理解欧洲人群和民族起源方式。旧、如伦巴第人和哥特人起源神话被唤醒，同时些新、主要是有关‘迁徙时代’神话，被制造出来。法国大g,m动荡又使这探寻走向政治化，既是德语地区对法国帝国主义种反应，又作为种
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