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传播，其实是突厥语自身从蒙古高原向西发展结果。对于突厥语早期西向扩张，
有
个假想，就是“突厥汗国之前突厥化”，指是从公元前2世纪至公元6世纪，大致上就是匈奴帝国崛起至柔然帝国覆灭这个时段内。匈奴以单于家族为核心统治集团在进入漠北建立帝国统治之前，是说某种伊朗语还是说某种突厥语或蒙古语，们这里不加讨论。正如亦邻真先生所指出，进入漠北之后匈奴势必经历突厥化过程。柔然统治部族虽然说某种古代蒙古语，帝国基础和主要力量却是突厥语各部族。因此，匈奴和柔然帝国时期，突厥语人口向西深入扩张，统治并同化
西部草原地带原伊朗语各部族，称之为早期突厥化过程。即使在两个帝国之间无帝国时期，这个过程也在持续进行中。这过程历史成果，就是最终推翻柔然帝国，竟是从原伊朗语地带崛起突厥部族，以及西突厥汗国能够动员足够人力物力实现对中亚持久统治。原伊朗语人口被卷入突厥语世界，古印欧语人群许多文化因素也随之进入突厥语社会。认为母狼乳养英雄这母题就是这样进入某些突厥语部族，这才引发由乳养向狼生叙事类型转变。
塔吉克斯坦据东曹国壁画所做巨型雕刻
而在成吉思汗蒙古帝国崛起之前，蒙古草原上也有个缓慢而长期蒙古化过程，也就是相当多突厥语人口逐渐融入蒙古语部族。这个过程中，狼祖和狼生母题也被吸收进某些蒙古语社会起源传说中。余大钧先生说：“成吉思汗远祖原为山林狩猎人，后来走出山林西迁到草原上转变为草原游牧人，因此既继承狩猎人祖先母系氏族时代鹿图腾观念鹿祖母传说，又继承草原游牧民狼图腾观念狼祖传说，这样就形成《秘史》开卷所载成吉思汗祖先为苍狼、白鹿传说。”这解读代表蒙古学家比较共同认识。其实《蒙古秘史》并没有标明孛儿帖赤那与豁埃马阑勒性别，现代学者这种理解显然是凭借大多数社会里先父后母表达习惯，只是这未必符合该起源传说本意。世界范围内起源神话往往有某种特意模糊，孛儿帖赤那与豁埃马阑勒就是这种类型模糊先祖，不应该按照现实中雌雄原则去探讨他们结合细节。
母狼乳养英雄这故事母题中母狼，早已超越现实生活中对人类社会构成威胁那些狼，而具有某种神性和天意。因此，起源传说中狼，不可以与游牧生活中威胁羊群狼画等号。崇祀狼祖游牧人，出门就会毫不犹豫地杀死尾随他畜群那些野狼。生活中狼，从来就不是人类朋友。突厥语和蒙古语典籍中，多有以狼骂人话，骂者绝不会认为这是对传说先祖冒犯。《魏书·官氏志》记代人姓氏改革，“叱奴氏，后改为狼氏”。叱奴，即《秘史》之“赤那”（čino）。认为，《魏书》这条记事很可能是有讹字，改为“狼”虽然保存原姓字面意义，却与汉文传统有定不合，所以猜这里其实是改为“郎”氏。清代满人八大姓中有钮钴禄，钮钴禄（Niohuru）即满语之狼，后改为郎氏，便是同个道理。当然，叱奴
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