郭京感觉到
自己
重要性，也变得更加大言不惭。他表示，只有在朝廷最危急时候，才用得着奇兵出击。只要没有到这个时候，他就根本不用上阵。
郭京
，把他打发回去。[49]
道教组织化和对权力崇拜接近于汉代儒教，但它又有
个非常不同特点，叫作“法术”。儒教从来不重视法术问题，但道教法术却是五花八门，大致分为炼长生丹、堪舆和奇门异术三类。炼丹又分为炼外丹和炼内丹。所谓外丹，就是用雄黄、水银加上各种矿石，炼成金丹，服用后就可以长生不老。所谓内丹，也叫练气，在唐代盛行，就是什
实物都没有，只要练习吐纳，就可以在体内形成内丹，达到长生不老目。由于内丹比起外丹更加简单，所以内丹流行程度逐渐压过外丹。
所谓堪舆，指是道教些“实用”技术，主要是勘察风水等。
所谓奇门异术，则包括得更加广泛。最典型是清代末年义和团，人人都声称可以刀枪不入，但他们旦进入战场，就迅速倒在欧洲人排枪之下。也许现代人对于义和团相信超能力到不怕死地步感到吃惊，但在中国两千年历史上，奇门异术作为股暗流，始终是中国人生活部分，即便皇帝也会相信有所谓仙丹、奇门异术，他们盖宫殿、建坟茔也都会找道士去堪舆。
在道教中，炼丹属于较为上乘功夫，特别进入到练内丹阶段，就已经无法验证真伪，不用担心被戳破。堪舆属于中乘功夫，家家户户都用得上，但又不把它当作很神秘事情。奇门异术属于下等道教，因为它可以被验证，比如义和团，弄得不好，不仅面对西方排炮就把性命搭进去，还会贻笑千年，聪明人自然要避开这个坑，只有愣头青才会走上奇门异术这条狭窄路。
宋徽宗时期，恰好是个道教高峰期。宋徽宗本人号称“道君皇帝”，全称是“教主道君皇帝”。他在位时更是大肆建筑道观，如玉清和阳宫、上清宝箓宫等，而且他尊崇许多道士，在他带领下，整个官僚系统都更加迷恋道教。[50]
宋钦宗末期权力最大两位大臣，宰相何666与枢密院孙傅都是道教信徒，他们自然相信道教理论，对奇门异术也不陌生。他们担当汴京城守卫工作后，寻找这些奇门异术之徒，也就成项重要工作。“奇兵”就是在这种背景下被招募，并隶属于何666。
奇兵中，最重要个头目名叫郭京，他属于道教系统中草根和无赖类，属于“下九流”。他号称会李药师法术，擅长“六甲兵法”。这种兵法使用七千七百七十七人，做起法来可以生擒两位金军元帅。郭京手下还有不少神人，比如刘宗杰、傅临政等人，有号称“六丁力士”，还有“北斗神兵”“天关大将”等。[51]
还没被朝廷招纳时，郭京就聚集汴京城上千无赖，在天清寺修炼“六甲兵法”。金军来，北宋朝廷缺乏士兵，就把他招来授个成忠郎，隶属于何666奇兵。
最初郭京并没有受到太多重视，但随着北宋士兵短缺，郭京手下万二千奇兵就逐渐显出重要性。这时，他官已经升到武翼大夫，朝廷显然是要指望他出战。
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