“云想衣裳花想容”是说杨贵妃之美超越
们对于美人
切经验，只有靠云样子才能约略想见她衣饰，靠花样子才能约略想见她面容。
“春风拂槛露华浓”按照靳极苍讲法：“还不是根据般花，而是根据春风所吹拂沉香亭前槛内牡丹花之美；不是根据般情形下槛内牡丹花之美，而是根据有着露水珠情形下牡丹花之美；并且更要根据既具有露水珠而又正开得极浓艳时牡丹花之美，来想象贵妃之美。”[161]这
葡萄酒，还有郑綮《开天传信记》中玄宗游月宫被神仙授《紫云回》时记乐所用玉笛，以及李白《清平调词三首》中比喻贵妃之美牡丹。
前面说过，如果有首诗最能代表盛唐气象，觉得是王昌龄《春宫曲》。但如果有机会为某个博物馆唐代展厅布展，更愿意选择《清平调词三首》。首先，《清平调词三首》有比《春宫曲》更具体产生背景，它是巅峰时刻妙音；其次，在它身上集合着那些昙花现伟大人物。但还有点是实际考虑。《春宫曲》微妙感觉要靠敏锐舒展心灵产生共振，但《清平调词三首》是对极盛之美外在描摹，虽布衣粗食亦能感知，在任何时代、人群与心情之下，它美都不折损。
李白找到合适方式描绘这个巅峰时刻。们用他另首诗来对比。
宫中行乐词·其[157]
小小生金屋，盈盈在紫微。
山花插宝髻，石竹绣罗衣。
每出深宫里，常随步辇归。
只愁歌舞散，化作彩云飞。
这首诗同样是奉诏之作，描绘个年轻宫女美貌。李白说她“山花插宝髻，石竹绣罗衣”，用山花、石竹指代女子之美。这是般写作传统，就像《陌上桑》中写罗敷“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”[158]，或《洛神赋》中用“翩若惊鸿，婉若游龙”“肩若削成，腰如约素”[159]比喻洛神之美。但开元时代社会心理中，人们追求种前所未有开创之感，就像能以固有之成就比及功业便不足动人，李白碰到问题是，他要写美也是世上从未有过。
李白在《清平调词三首》整组诗中都在表示他惊叹，以及他在这惊人之美前失语状态。古人读这组诗总是纠结些奇怪事，比如这三首诗里，哪首在写花、哪首在写人、为什
要写花等。清代李锳《诗法易简录》说得比较好：“三首人皆知合花与人言之，而不知意实重在人，不在花也，故以‘花想容’三字领起，侧重在人边。‘露华浓’乃花最鲜艳之时，‘春风拂槛’，又花最风韵之候，言必此时之花，方可以想象其容，则其容之美为何如？说花处即是说人，故下二句极赞其人。”[160]但在看来，李白故意放弃对杨贵妃正面叙写。他写云、月、花这三种自然中最美事物，群玉山、瑶池、巫山这三个传说中最著名女神居所，以及“以汉喻唐”惯例中赵飞燕，甚至对玄宗都有直接描写，贵妃本身却被隐匿。具象只能描述有限之美，隐匿则是唯适合描述无限之美方法，就像上帝面容隐匿在世界背后。李白用这种隐匿终结对杨贵妃叙写，再也没有人能够超越。
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