，体现
音乐般
韵律感，赋予人物形象以艺术生命。此窟色彩，不像开元、天宝时代金碧辉煌、富丽堂皇，而是逐渐为质朴、纯正、清雅风格所代替，色以青绿、土红为主，人物晕染、薄施淡彩，似有若无，色感、立体感含蓄而雅致。敷色方法有涂色、衬色、变色、填色等，线、色、形关系显得更加和谐。
南壁《观无量寿经变》保存最完美。中部佛国建筑，继承盛唐宫廷结构布局，表现豪华富丽、歌舞升平宫廷景象。七宝池中化生童子，在绿波中嬉戏，天真活泼。七宝池上建曲栏平台，平台中央无量寿佛结跏趺坐于莲花宝座上，观音、大势至分列左右，周围罗汉、菩萨、天人作向心结构，统
和谐。画面表现超越现实极乐境界，平台前有乐舞，正中舞伎挥臂击鼓，踏脚而舞，巾带旋飞，节奏激扬，两侧分别演奏着海螺、竖笛、笙、琵琶、横吹、排箫和拍板等各式乐器，甚至迦陵频伽也拨弄着琵琶，载歌载舞，从中可以看出唐代歌舞演出形式。平台后为宫殿楼阁，气势磅礴，勾画佛国世界辉煌壮丽。
此窟壁画艺术成就，在于展现令人向往艺术境界和民族风格，在造型、构图、线描、敷彩和传神等方面都展现娴熟技巧和高度修养。
就现存中唐吐蕃时期壁画来看，榆林窟第25窟是个显、密结合大乘净土窟。第25窟壁画中人物形象，无论是世俗人物，还是神灵形象，都保持着盛唐典型范式。除新出现密教菩萨和菩萨天人上身裸露，还保存着外来风习外，衣冠服饰、举止动态以及精神面貌都符合中国人审美。人形象富于表现性，呈中国人面貌，唐人衣冠，客观地体现当时当地风土人情，又在“以丰腴为美”审美理想中体现唐代统时代风格，在构图上对空间境界表现，继承传统鸟瞰式透视法，以及表现神圣境界壁画范式。
榆林窟保存较多西夏佛教艺术绘画，为已经消失西夏文明提供重要见证。西夏时期第2窟绘画水月观音，第3窟绘画文殊变、普贤变继承中原两宋优秀人物画、山水画绘画传统，其中第29窟壁画从内容到形式体现典型西夏风格，是西夏壁画艺术精品。西夏、元时期第3、4、29窟保存较多汉传密教和藏传密教题材壁画。藏传密教通过丝绸之路河南道由西藏传来，这里壁画是藏传密教艺术中上乘之作。这些榆林窟晚期壁画艺术佳作代表中国石窟寺晚期壁画精华。
榆林窟第2窟西壁门两侧各保留幅水月观音画像，也是令人叹为观止。画像笔法精美，是壁画中神品，也是敦煌石窟诸多水月观音画像中最为精美画作，经常为艺术家们所称道。清新淡雅石青，宁静素雅，散发出种深旷清净意境，观者仿佛可以立刻丢弃心中切杂念，遁入个圆空妙明境界。画师把远离尘嚣情趣和意境，表达得淋漓尽致。相传唐代名画家周昉特别擅长画水月观音像，诗人白居易看到后惊叹不已，并为此属诗：“净绿水上，虚白光中，睹其下，万缘皆空……”榆林窟水月观音画像，大概可以让
们体味到周昉画意。
榆林窟
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