第3窟西壁门北侧
文殊变绘于西夏时期。无论从绘画水平还是艺术价值来说，这都是敦煌石窟同类题材中杰作，反映
西夏时期宗教艺术水平。这
幅文殊变描绘大小十余人，衬托以秀丽山川和茫茫云海构成神秘山水风光。[7]画面远处背景，群峰耸立，奇石突兀，山峦楼宇隐现于环山烟云之中，呈现《华严经》描绘文殊菩萨道场—清凉山。
文殊师利菩萨居于画面中心，手持如意，安详地坐在青狮上，体态丰腴、俊雅，神情坚毅、沉静，衣带随风飘起。为文殊师利牵狮人被称为“昆仑奴”，他紧勒缰绳，眼盯青狮，身向后倾，自信地驾驭着青狮。智慧、威猛青狮足踏红莲，步伐劲健。文殊菩萨周围有头戴通天冠，冠带长垂，身穿青绿大袖皂袍帝释天，有高冠峨峨、捧持财宝毗那夜叉，有类似道教中“铁拐李”婆薮仙，众神仙神情怡然、错落有致地簇拥在文殊周围，在云雾茫茫空中，疏疏落落、气象庄严，汇成渡海行列。
这幅文殊变以大幅水墨山水为背景，以散点透视方法，将不同角度人像和景物在同平面和空间中自然地表现出来，以咫尺之图，写千里之景，体现这时期山水画技法最高成就。从绘画技法来看，线条勾勒描绘中有表现丰满而有弹性肌体铁线描，有表现衣饰纹理折芦描，有连绵多变兰叶描，有表现丝绸质感行云流水描，也有表现发须飞扬高古游丝描，多种勾线技巧炉火纯青。加之大量地运用素白底色和白描手法，敷色单纯，略施晕染，在总体淡雅清幽中透露着种内在安详和庄严，深得两宋山水画和人物画大家笔墨神韵，堪称古代山水画杰作。
西夏第3窟东壁南侧《五十面千手观音》壁画，可以说是敦煌石窟壁画中反映科技史杰作。画工在观音每只手中描绘件当时社会生活中物品，这幅壁画为
们留下许多工农业生产工具及其他物品形象，而且大都是左右对称，绘画两幅相同画面。其中《酿酒图》和《锻铁图》最为有名，受到国内外科技史学家珍视。
榆林窟第29窟是西夏石窟中唯有营建年代、完整供养像和题名，以及画工姓名洞窟。此窟为前后室，前室窟形不规则，无壁画。后室即主室，平面基本呈方形，覆斗形窟顶，洞窟中央曼荼罗（坛城）为整窟立体空间中心，坛基为四方形，坛基之上设五层圆坛，圆坛上塑像已毁。坛城突出藏传佛教模式观想修行功能。洞窟中四壁壁画保存基本完整，无论是整体构思和设计、构图、布局，还是造型和线描，敷彩和装饰，都显示西夏绘画艺术特点。
中国古代绘画艺术，尤其是工笔重彩壁画，主要运用线描来完成。造型与线描承载着时代特征和民族特征，可以直接或间接地反映出相应时代和民族社会风尚及审美观念。第29窟供养人画像中，出现姓名法号确切国师像，不但是西夏石窟中首见，而且在西夏壁画中也实属罕见。这位国师叫作“真义国师昔毕智海”。昔毕，由此姓氏可得知他是位党项化鲜卑人。这位国师生前地位很高，画中他不仅在佛陀面前坐着，还有手举华盖侍从
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