暂时还用不到这些人打仗、或是保卫他们自己得到
生活。
所以也就暂时不需要秦律中各种严苛征调、服役等规定，墨者也暂时没有这方面合法性，所达成信任也还不足以如此，外部条件数年之内也不至于你死
活。
大部分都是些民法内容，暂时不涉及到国家机器强制性内容。
因而律令虽然繁琐，但第三日基本上也说不出什
情况后，最终也只是不过十二张纸。
其中还有整整两章属于理论和指导性宪，而不是具体法。
“马上就要秋季
，收这
季后，便可种植宿麦。麦粉你们也已经吃过，商丘村社种植过宿麦人你们也问过见过。请求国君事，要等明岁缴纳税费时候再说。”
又次提及起希望，民众又想着或许国君真可能会同意他们请求，心中更喜。
适见状，暂时不提那些不愉快事。
在时隔天半之后，再次用希望让众人兴奋，随即继续讨论起各种可能犯罪和律令。
这其实和秦律差不多，只不过秦律走是上定法、吏传法、民以吏为师，从而自上而下地上下同义。
听这话，适低头看看记录七页纸律令，心中想笑，脸上表情终究不变。
靠嘴讲道理有时候是没用，适心说就让你们还抱有幻想国君来亲自叫醒每个还做着梦人吧。
有些话他既觉得没用，也是部分墨者也认为或许和国君贵族们讲清楚道理他们也会这样做。
墨子是对此抱有定希望人。
他讲过很多诸如楚王好细腰、越甲蹈火海故事，即便屡屡碰壁只有守城时候国君们才能想到他，可他还是想要去试试。
众人或称其为十二草帛法、或称其为沛邑万民法，以作为平日称呼。
在讨论完律令之后，便顺理成章地成立政之府。
按照之前考察情况、人口分布、村社构成、未开垦土地等，将整个沛邑地区墨者所能控制范围分成五个乡、十八个亭。
合计有啮桑乡、沛泽乡、南山乡、泗水乡、沛郭乡，如果明年切顺利，还可能要做些类似
这里走是民定法、民推吏、民以墨者为师，从而自下而上地上下同义。
关键区别就在于，上，到底是什？
这是墨者必须要解决问题，而且是首要问题，现在已经靠上即为公意、公意未必是君这个变动给解决掉。
如今看起来结果似乎和秦变法是样，不过三五年后便会大不样，民众想法也会完全不同。
也省去为吏者向民众解释律令阶段，可以更快速度地实行，而且民众本身也是乐于接受。
适既然连墨子都无法说服，也就更不试图去和民众们说清楚。
此时土地尚多，还不到人口极限时候，生产力低下日子过得苦，只属于患寡苦，还不到患不均地步，矛盾不尖锐，这种幻想总是存在。
听着万众希望，想着部分墨者也希望如此，适点头道：“这个们会和君上劝说，许是可以。”
他也没问万不行怎办，还不是时候。
又道：“们墨者此次来，就是为行义。们希望税赋不变，而亩产增加。新种子、耕牛、谷物还有许许多多新种植技法，你们已经听过或是见过，总是可以。”
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