系国君贵族
允许，另
方面则以万民相约之法得到
民众允许。
前者随时可能反悔，但后者则只会越发支持。即便前者反悔，那也无所谓，到时墨者仍旧是沛邑城外无冕之君。
至此，墨者才算是真正拥有在沛地行义资格和基础。
如此来，第七天事也就顺理成章：墨者守城之术中，本就是重刑罚震慑，只以怀柔行义并不足够，所以那些巫祝便可以成为刑罚震慑样本。
*祀、活祭、敛财、触怒鬼神等等这些，都可以挑动民众情绪判处这些人极刑，而且还有更重要样东西——他们敛财所得那些钱，是民众所希望和喜欢要回。
PS：
乡长、连长之类词汇，齐桓公时代就有。只不过那时候连长级别高点，个连队200人，四辆战车。军师旅团营连叫法，才是真正复古。县应该是楚人先用，沛地后来是西楚重要组成，楚县最高长官叫公，所以刘邦起兵才被称沛公。几十年，可以改变很多事，甚至改变当地人口构成和思维方式。前284年，沛才属楚。而刘邦起兵才不过前209年。70年时间，沛已经被楚人经营只知楚。宓子贱事，必是公田麦，私田麦解释不通，而且那时候私亩还刚出现，孔子还因为私亩税改革事和冉求闹翻。
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