“你们前日还说，罪、犯禁也。不犯禁、即便有害也无罪。”
“禁于罪前，无禁则无罪。你们之前并没有与民众约法，
们巫祝做
那些事是在约法之前，你们凭什
可以用此时法来定们过去罪呢？”
“于情于理，或许那些主祭之人都该死。但于你们所说律法，们不该死也无罪！这是你们亲口说，罪于禁后。们先做
，后才有律令。”
祝寡妇霏说罢，脸上带着果决，并不惧怕身边持剑墨者，大声道：“等为害，却无罪。”
摹成子
时语塞，不知道怎回答，他终究是属于墨者学术团体，而非适这样职业造反人员。
这个女人按照此时叫法，应该叫祝寡妇霏。
她被适毒杀丈夫算是祝淮氏之后，女子名叫霏，又不是王公贵族需要称姓按排行来称呼女子，因而可以这样称呼。
寡妇词，来源已久。
《小雅、大田》中就曾唱过：彼有遗秉，此有滞穗：伊寡妇之利。
后秦得巴蜀，有可以与秦王分庭抗礼矿产大豪巴寡妇清，都是样称呼方式。
六天时间，足够摹成子从那些被捕捉巫祝嘴中得到墨者想要罪名。
摹成子敬佩郑子产，张弛之术娴熟。
三名参与敛财、**、活祭事巫祝，供出全部罪行，来换取他们自己不死和劳役余生。
活着就好。
里面当然有沛邑本地豪族大族掾吏参与，适尽可能说服怒气冲冲众人，只说义不能不行，但却可以迟至。
墨者内部习惯性思辨辩论，加上墨子直秉持罪、法、害之间逻辑联系，让摹成子瞬间觉得祝寡妇霏话，竟有几分道理。
那些各个村社选到最前排村社有名望者，不怎喜欢这种辩论，纷纷喊道：“你们就该死！”
在之前数年祭祀中失去女儿父母们更是哭道：“你们不死，们女儿难道就要白死吗？”
祝寡妇霏听着这些咬牙切齿恨意，嘴角荡起笑容，盯着站
祝寡妇霏终究是见过世面，若以此时论，不算行为是否合义，单以性情气度也可算是时巾帼豪杰。
自六日前血亲复仇事败之后，她便知道此事已无可挽回，这些墨者杀人不眨眼，绝不会放过她们。
但从六日前，墨者开始和民众同约法时候，祝寡妇霏不像其余巫祝样脸死灰，而是选另种方式静静去听。
当她被墨者提到台上时候，既没有如之前那些巫祝样吓痛哭，也没有大叫再也不敢之类话。
不等墨者先问，祝寡妇霏先声问道：“墨者，即便们有罪，你们又怎能够惩罚们呢？”
因而这三人被带到台上时候，只是在众人面前自陈巫祝们所作切，便引来众人滔天之怒。
那些被祭祀女儿父母们已经利用这段时间诉说自己痛苦，民众早已心向这些人，怜悯之情化为愤怒，更是汹汹。
不断有人被提到台上，被众人咒骂、拿石头或是土块投掷。
台上巫祝们脸色铁青，旁边又有持剑墨者监视，自己也清楚自己犯下罪行，垂头丧气连豪笑声以示自己不怕死勇气都已不在。
直到最开始那个身穿孝衣、娇俏无比、最先请求滕叔羽复仇女人被拉到台上后，情况才出现些变化。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
