“生死乃天命，天下自有天命，这难道是人力可以更改
吗？”
“你们墨家常言天志，或曰天志可测，这难道不是可笑吗？若可测，你知道你什
时候死吗？假如知道
，又知道怎扭转吗？”
“连你自己生死都不能够知晓，又怎敢妄言称可以顺天志而利天下呢？逆天改命之事，不可成。”
辩五十四闻言，忽然抽剑，笑道：“
欲杀您，于是可以说天命让您今日死吗？所以杀你不是，而是天命？难道可以这样理解吗？”
列子仿
列子从始至终都带着
副淡然态度，这是他三观，也是他处世之道。
他身上衣衫，不比那些自苦以极墨家强多少，不只是他妻子曾问过闻道怎还过穷日子，也有弟子问过他。
列子学问，与墨家算是对头。
从宇宙观、认识论，再到天命观，都是对头。
篇《汤问》，引发与适关于世界观和天下地理争辩。
辩五十四对郑国执政驷子阳所知不多，但却知道郑国自穆公之后，穆公七子分为七氏，统称七穆，如晋之六卿执政，只不过和晋国都是外姓还不同。
这七家怎说也是郑公之后，所以更像是宋国情况，公族外分立家，逐渐掌权。
郑公实权不大，执政乃是七穆之驷氏子阳，两人君相，明争暗斗。
列子常年居于郑都，知郑国局势，辩五十四便再请教。
列子笑道：“昔年曾有人对驷子阳说，列御寇这个人啊，是个贤才，可是穷困交加。这是你作为执政善待贤人机会。于是他直接派人来送许多珠玉粮食，却拒绝。”
篇《力命》，引发天命到底是否存在、人生老病死富贵贫穷到底是早已注定还是可以后天更改争论。
辩五十四此次来，原本就是为争辩这些问题，然而到之后正值楚王子定奔郑，便先暂缓原来计划，问列子有关驷子阳之事。
问过之后，列子便道：“你这次来，你们墨家那个名适怎不来？他问既写《愚公移山》、又论《力命》之说，是否矛盾？正要与之相辩。”
辩五十四行礼道：“子欲辩，吾也好辩，只是如今乃是墨家墨辩，先墨后辩。争辩之事，只怕要延缓些日子，需打听下郑人何意。”
列子抚掌大笑道：“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非，皆命也，智之所无奈何！”
“妻子扪心而叹，说她怎这命苦？天下闻道，都有富贵，唯独她要跟着受苦。”
“说，驷子阳根本不知道。他也没有派人寻访到底是不是贤明。”
“他今天能因为别人说贤明，就资助；明日要是有人说有罪，他是不是便会直接来杀呢？”
“况且，拿别人东西，他要是有用着处，不为他而死，这是不义啊。可他本来就是个无道之人，要是为无道之人而死，还是不义。所以没有接受他东西，也认定他是个无道之人。”
“善邀买人心，却不求真贤；听信别人言语，不去查辩清楚。这样人作为执政，郑国危矣。”
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