“你们认为，工商都是增加
社会财富
。实际上是不对。”
“如工，手工业不创造物质，只是变更组合和天底下原本就有物形态。”
“比如说，
团泥，你可以做成陶罐。但是，天底下增加什
物吗？那个陶罐是泥做，做成陶罐，这泥并没有增多。这是改变原本就有物形态，不能称之为增加。”
“比如说，张风筝。这风筝不过是布帛与竹片、棉线重新组合。你可以做成风筝，也可以用这些布帛、竹片做成筛箩。所以，这是变更物组合，也不能称之为增加天下物。”
“至于商，那就更不用说，他什都
高个之人在上次与人相辩吃瘪之后，就直在思索怎从根源上反驳墨家道理，结合这些年思索和见闻，当索卢参今日又提起什天下财富总和说法时，高个之士终于想到反驳说法。
于是他问道：“索卢参，现在墨家道理，总结起来，其实无非四个字。”
“道法自然。”
“你们认为人经验、理性、推理、总结，可以知晓自然规律、天下规律、兴衰规律。只有知道规律，法之，才能够天下大利。是这样吧？”
索卢参觉得这话没错，点头道：“是这样。”
在说论之前，就已经先说过不以利天下、利万民这个准则来判断，可是高个之人终究还是忍不住说那番话。
最伪伪善，也比恶更好。
因为伪善存在意味着善战胜恶，成为人们心中个标准，所以才有伪善出现必要。
此时是样道理，因为墨家学说如今传播太广，儒学尚未在稷下学宫与五行天命阴阳之类东西融合，不能被统治阶层接受推广，此时天下唯显学只有二十年来不断发展墨家。
正因为墨家已然成为唯显学，所以墨家些评价善恶对错准则，已然在不经意间影响到天下人品评政治准则。
高个之士大笑道：“那，如果你们对于些道理推论是错，是不是指导规律就是错？”
索卢参反问道：“什规律是错？”
高个之士道：“劳动创造财富说法，是错。”
“土地、稼穑、农耕，才是唯让天下财富总和增加东西，劳动并不是。”
“财富是物，物来源不是商业交通而是生产。所以财富生产意味着物创造和其量增加。”
所以高个之人不能在索卢参面前理直气壮地说自己就是为自己私利，因为他已经受这些学说润物无声影响。
索卢参却恪守着之前准则，摇头失笑道：“你之前已经说，不以此论，
今日也不是来批判你。只是，想说，但凡做事，总要符合天志，你们这样不谈利与不利，终究是阻碍天下财富总和增加。”
这些东西早已经随着《墨经》传播，有定义，关于劳动创造财富说法也已经颇为流行，尤其是富裕经营性地主、商人、手工业者对此大为赞同。
因为只有这些道理是对，商人、手工业者、经营性地主、作坊主才可以名正言顺地反对贵族对土地占据和特权。
屁股决定脑袋，利益决定是否相信，而此时劳动创造价值观点，正是这些大商人、大作坊主和新兴地主所乐于相信。
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