“你也追随过巨子
些年，知道巨子当年就说过，看不到
东西未必不存在。比如他老人家对于声音研究，认为声音存在，但是看不到，而且可以影响到水震动、并且以此做出
守城时候听敌人挖掘城墙‘听音瓮’。”
“
在极西之地，听名叫德谟克利特人说起过，他认为天下万物都是由原子组成，这点与适这几年所说些东西是相似相同。”
“农耕需要水、需要肥、需要气，并不需要土，这也是几年前稼穑‘实验’所证明。”
“所以，农耕本身也并没有让天下‘物’增加，只是改变物形态和组
“所以说，天下财富唯可以增加方式，就是农耕。因而，从你们所谓天下财富总和说法上来看，们在秦地做，也是正确。”
说完之后，高个之人脸得意之色地看着索卢参，他觉得索卢参已经无法反驳。
如果这个不能反驳，那
墨家些政策，就是不符合“天志”，至少是推论错天志。
由此，墨家政策本身，就被墨家道义“天志为规矩”所打败，这是个绕不过去圈。
似乎，唯反驳方式，就只能从“天志为规矩”是否定合理上来解决。
没有创造，只是改变原本地、时，你不能说天底下物增多。”
高个之人说到这里时候，已然兴奋起来，觉得已经胜券在握，正该乘胜追击之时。
这是种经济学观点，起源正是战国时代出现“农家”，本质上也是对天地道理种探究，也是种在“道法自然”前提下重农轻商理论基础。
这种经济学观点经过千年发展，在后世法国大g,m之前达到顶峰，形成重农主义这学派。
学派存在基础，就是认为工商业没有让天下“物”总量增加，手工业本质上就是改变原本就有物形态、或者是变更天下已有之物组合。
而且这个说法，此时听起来确是没有办法反驳。
事实上，这种学派思潮，直到后世《国富论》和李嘉图学派兴起之后才逐渐被彻底弃用。这涉及到些列大部头、哲学和经济学意义上论战。
然而索卢参却淡淡笑，说道：“你错。”
“最近期墨家‘报’你看过吗？适在泗上让个大布袋靠着热气载着人升到空中，证明气是可以分出轻重。他又做些‘实验’，证明四周气，不是空，而是有实体，只是你看不到而已。”
“而且之前也有期，说这个实验，证明作物生长需要气中浊气。浊气是阳气与炭燃烧之后产生，可以让澄清石灰水变浑浊。”
高个之人曾说过要反驳墨家道理，就必须要釜底抽薪，今日所说这些，似乎正可以从根源上解决。
他既要乘胜追击，便提高声调，看着索卢参眼睛道：“工、商都没有让天下已有物增加，但是唯独农耕稼穑，是让天下已有物增加。”
“春天种下粒种子，秋天可以收获百粒。”
“春日养殖头牛犊，冬天牛犊长大增重。”
“可工商都不行。你做陶罐，并不能让陶泥数量增加，只是改变陶泥原本形态。斤陶泥做成陶罐，还是斤，并未增加。”
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