“可若是将来
日，墨家
仁义传于天下，以为天下之上流而非下流，这无君无父，
看未必就是什
坏词嘛。说不准还有人以此为荣，以无君无父自称，以彰显自己利天下之义，做汤武g,m之先驱。”
说到这些，适才真正算是以墨家这个学术团体二号人物身份来评论这件事，即便仲尼已逝、墨翟长辞，儒墨之间仍旧死
吴起接过，随意翻看
几页，点头道：“正好合用。若秦君亲见，也必能答允。”
适微微笑道：“如此就好。若秦君向西，公成大业，也勿忘施以仁义。”
吴起也笑道：“仁义之说，儒生常谈。墨家如今也谈仁义？”
适摇头道：“此仁义非彼仁义。如义渠之俗，死而火葬，义渠以为‘孝’，于中原则为‘不孝’；如桥夷之俗，烹其长子以纯血统，桥夷以为善，中原以为恶。”
“墨家自有墨家仁义勇，如寻常人勇，在墨家看来不过是五刑之勇、渔樵之勇。如聂政刺秦，长虹贯日以绝秦祭河伯之祀，此为君子之勇。”
片刻后，适拿出本索卢参这几日编纂西行过义渠禺知见闻风俗。
从义渠到禺知，路上并非荒漠，真正到荒漠也至少也道过黄河之后。
这些见闻此时对于秦国而言算是无价之宝，但是对于其余别国来说，却属于只能看却不能用内容。
这本小册子，适送给吴起，并没有送给此时官方级别更高那几名叛墨。
这时候，献图献册于君侯，都有封赏，也是进身之阶，想来以吴起名声用不到这东西当做阶梯。
“儒家之仁，谓之克己复礼。墨家之仁，谓之爱己。爱人如爱己，是为兼爱。”
“自己因为私利而伤害别人时，其余人也可以因为各自私利伤害你，是以需要每个人出让部分权利，以成公权维持自己不被他人伤害。不被伤害，这是爱自己基础，是以集众义以行公权，是为墨家仁基础，而非克己复礼仁。”
“至于义，自不必谈。义之大者，利于天下。”
“墨家之仁义，总有天会通行九州，响于诸夏，儒墨之争，亦是争于仁义。争取仁义，便是争对天下人事评价。”
“尝有人说，杨朱利己，是无君也；墨家兼爱，是无父也……这里面没说杨朱和墨家坏，只是说无君无父，因为无君无父在以往规矩中就是大逆、大坏，坏已经不足以形容。”
只是终究适和叛墨之间存着些疙瘩，背叛者最难被原谅，因此宁可将这些东西给个“外人”，也不可能给那几名背叛者。
除这些之外，适又拿出本小册子道：“这是墨家众人以天志为依，所提出些在秦地变革想法。如按墨家之义，这里面内容都不是全对，但是想来秦君既揽叛墨，也不会用墨家之义。”
“临火灾而骂，不如抱盆去救。虽不能灭火，却至少尽份力。这里面东西，是在你们能够接受之下，又能让民众更加得利策略。”
“铁器之术，们可以派人去秦地，以行变革。但有样，秦地文字必须是用墨家以及天下市井间通用这种文字。度量衡亦然，若不能，墨家则认为秦地得铁器不能利天下而只能害天下，必以为敌，且不能修建铁炉。”
“至于制度，正是鞭长莫及，那就另说。”
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