学，使得在价格、通货、消费
基础上和墨家国富学说融合，发展出合用经济学基础。
名家诡辩术，很好啊，和墨家辩术融合，论证法律意义、发展逻辑学。
至于儒家……儒墨争到这个份上，不是儒家没有值得学习，而是儒墨之间是死敌，墨家特殊组织结构使得巨子不可能去和儒家坐下好好谈，更不可能由巨子出面去学习，底下人去学管不到，可巨子要是去学，那这巨子也不用当
。
互相对骂“孔某”、“墨狄”、“禽兽”、“无父”地步，再加上墨家执政基础和代表阶层利益，都使得不可能坐下来好好谈。
墨家上下也只能学习子墨子“非儒而称孔子”，对儒家那套治国学说全力反对，但对孔子个人极为尊重，除原则性将来建设
个怎样天下完全不听外，在做人、修身等事上还是要尊重。
在这个大背景之下，这次百家应邀或是主动来到泗上将要展开这场大辩论，实际上就是种“同义”，种融合。
墨家这是在逼着其余百家站队。
要
你们自己分裂，弄出些和墨家学说相近次生学派入住泗上，其余派系和墨家再不来往；要大家起坐下来，天下是天下人天下，儒家代表不诸夏、墨家也代表不，百家学说出自诸夏，大家求同存异，起为最美好天下努力，搞政治协商，欢迎你们来泗上出仕。
而大辩论也是为统做基础。
最起码，宇宙观大家争来争去，那总得确定个宇宙观吧？总合着不能说三晋那边认为天圆地方、泗上认为大地是个球、楚国那边认为太阳出于扶桑神树。在这个确定基础上，确定和统些观念和基础，大家才可以继续辩论，要不然
说这是牛，你说这是马，那也实在辩不下去。
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