“但天下从未有
处可以证明，人人平等、为
需求求利
天下，是可以存在。泗上不是天下，就算泗上可以，你又怎
知道天下可以呢？”
“如道家所言，小国寡民、切依自然之法，那在很小村社可以达成，放于天下又怎能够达成呢？”
“你们现在在泗上可以做很好，你怎就能确定在天下定也可以呢？可是读过史书，却可以知道，文武之时，真有那个人人守礼天下，诸侯不乱、大夫治家、百姓不求利，这是过去已经做到啊。”
“你们没有办法证明不可能人人守礼，所以夫子学说就没有错。”
儒生亦是冷笑道：“你们说有道理，可
们儒家难道就没有道理吗？”
“假使每个上位者都有仁义之心，克己复礼，大不想着去侵吞小、小不想着去谋反大，那天下就没有战争。”
“天下没有战争，那就不必征收那些违背礼法税收。”
“不去征收违背礼法税收，那就可以使得民众居于封地之内，使得封主各爱其民、民众以公田代税，井田制度，这样天下就可以安定。”
“所以说，祸乱天下，你们墨家为最大罪人，你们使得人人求利，从而使得民众想要更多。”
坐不得？”想法会招致天下大乱。
这个问题可能在二十年前墨家还需要想办法驳斥，而于此时，告子对于这个问题，哼笑声道：“有平等，便意味着没有礼法等级制度；没有等级制度，也就没有天子、诸侯、上卿、大夫、士、庶农、奴婢区分，人人都是人平等。”
“大夫高于庶农奴婢缘故，不就是因为他们拥有土地吗？如果分掉他们土地归属于天下人，剥夺他们做‘蠹虫’根源，那又怎会出现这种事呢？”
“大夫没有封地，没有兵权，没有方执法权和行政权，他们又凭什想要作乱呢？”
“他们作乱又作什呢？现在大夫之间作乱厮杀根源，是为什呢？”
“有吞并天下之志诸侯，次等之罪。”
“有不臣之心大夫，再次等之罪。”
“有开垦土地农夫、想要要更多财货工匠商人，为最末之罪。”
“只问你，若是人人都能守礼，克己复礼，天下能不能安定吧？”
“你不要说们学问是不对，因为你没有办法证明天下人不能人人守礼，况且，文武之治时候，已经证明天下人可以人人守礼，不去僭越。”
“还不是为土地、为封地、为能够支配更多农夫、获得更多封地、当更大‘蠹虫’吗？”
“以现在们墨家道义，天下人人平等，不因为等级身份差距而拥有不同权利、不同饭食、不同礼乐、不同衣衫，也就意味着这天下没有大夫、士、天子、诸侯，只有个又个、因为自己人性需求所努力人。”
“你有利天下之心，就依靠尚贤而取选择，真要是有从政之心，又有才能，选天子以为天子，治理天下，何以不可？”
“你有致富之心，就依靠节用节葬勤劳耕种土地、经营工商，获取财富。”
“这难道是不对吗？”
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