民众们喜欢听，也喜欢相信墨家在为天下弭兵而努力，为解决天下民众最不喜欢
战争而努力。
适对墨子
些学说态度，是“抽象肯定”和“具体否定”，非攻弭兵也是样。
在适加入墨家之前，墨子终其半生之所求，就是希望普天之下，万国平等，构建新国际法道德和国际法体系，使得大不侵小、强不凌弱，使得各国在国格上是平等，构成个崭新诸夏体系。
这当然是在历史条件下符合当时底层民众愿望个美好想法。
而适“抽象肯定”之下，当然支持非攻弭兵和平，但在“具体否定”做法上，认为解决弭兵问题办法就是天下统，不但要打，还要打惨烈快速，越快越惨烈内战对于九州诸夏而言越有利，越拖越容易将来生隔阂。
这些问题看似不是说给民众听，而是借由这次公开场合话，传递给诸侯们听，因为似乎民众们并不能决定天下和平。
然而并非如此。
“弭兵之事，
墨家自子墨子时，便直想要促进天下再度弭兵，非攻和平。昔年商丘战后，欲弭魏楚之兵，奈何不成。”
“昔年八百诸侯，如今天下所余者，不过楚、巴、蜀、魏、赵、韩、齐、秦、燕、郑、宋、卫区区数国，兵祸相连绵延，民众朝不保夕，使得人人仇视，难以兼爱。”
“诸侯多有不义之,bao君，但今日仍旧希望各国能够弭兵、非攻、和平。”
所以今日在民众面前，他依旧要大声疾呼“弭兵、和平、非攻”，因为他知道……他就算喊破嗓子，诸侯们也不会答应。
那
，到底是谁“不义”而引发
战争？
反正不是墨家，墨家巨子可是在商丘大声疾呼，要天下弭兵，各国诸侯聚在起建立个礼崩乐坏之下和周天子不同国联，大家坐下来解决问题，取消关税建立九州关税同盟，有什问题不要靠战争解决，要靠国联开会解决……
这显然是痴人说梦，并不现实。
适不是痴人，所以这说梦便说另有含义。
“和则利、战则损。”
“泗上有铁器、棉布、璆琳、陶瓷……这都是可以使得民众日子过得更好，可叹天下诸侯皆为私利，征战不休。”
“若不征战，九州之内取缔关税、变革法度、授田于民、人才往来、贤者上位、货殖交通……那将是个什样美好天下？”
适又不是白痴，当然知道自己说这些话就是屁话，根本不可能也不现实。
但他偏偏要说。
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