兼相爱、交相利，从解决
爱己和兼爱
统
，过渡到利己和利他统，配合上早已经流传于天下“劳动创造财富”之说，使得墨家已然完成从诸子百家到资产阶级启蒙学说跳跃，体系已成，趋于完善，对抗封建宗法制已然足够立于不败之地。
义利统，这是客观看待问题基础，也是适可以修正理论基石。
兼爱爱人爱己以及爱用之别，人性无善无恶之说，这是适可以借用“利己之性”推论出资产阶级启蒙学说基础，爱己便要利己，爱人便要利人，兼爱最终结论便是人人劳动有利于
、劳动有利于人人。
固然，适已经将墨家学说修正不成样子，但没有墨子当年打下基础，这种修正也就无从谈起——若认为义利相悖，求利可耻、宗法宗亲差等之爱，再修正也修正不出来启蒙学说，最多修正出来最反动封建宗法社会主义，即披着天下大同之皮封建宗法制皇权。
墨家这
久只开过两次最大规模，持续月余扩大会议。
众富、天下财富总和增加二表来看，又确符合，所以这种行为是合于道义。
即便如此，利己和利他统，还是让些人难以接受。
于是名墨者起身问道：“如此说来，利己便是利他？这岂不是王公贵族利己便有道理？”
徐弱摇头道：“此事非是如此。你都知道，财富源于劳作，纺娘那是劳作换来。”
“而王公贵族又是靠什利己呢？靠是土地,bao力占有，靠是束缚农夫于土地之上为他们劳作、靠是盘剥农夫劳役之利。所以他们利己，实则是损人。”
次是很久很久前商丘城下墨家改组。
次便是弭兵天下非攻幻想彻底破灭、适为巨子五年坐稳位子之后此次。
所差者，似乎就只剩下先锋队理论和启蒙学说之间融合。因为果然有人问徐弱：“如若此，利己便是利他，又要们墨者何用呢？”
可从徐弱带着笑容脸上看，似乎连这个问题也已经解决。
“利己不定会利他。但乐土是兼相爱交相利，所以乐土之上利己便是利他。”
“这个问题，换种说法，就是天下是什样子，才能够利己便是利他呢？利己不定利他，但如果天下达成某种制度，使得利己和利他统，这便是兼相爱交相利。”
“如果天下制度不是这样，使得利己为损人，那对们而言，要做不是去劝说那些损人利己之人不要损人不要利己，而是要变革天下，使得利己理所当然，因为在新天下中，利己就是利他。”
这些内容有之前二十余年铺垫下基础，到如今已经几乎是水到渠成之义，加上泗上已经明显地出现萌芽发展商品经济和手工业大发展，使得这种思维不再是种看不到实物空想推断。
二十余年打下基础，在这场于泗上千余人参加、持续两个月大会上终于融会贯通达成致。
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