有
是当时说出来难以理解，等到泗上工商业发展和商品经济萌芽之后才说出来。
有则是提前布局好
前置所需要
切道理，等到真正掌权之后融汇在起。
之所以交相利利己利他统直到现在才完成，也正是因为这个道理之前是讲不通。
从适加入墨家之后，整体修正思路是这样：要利天下，于是需要严密组织，组织之后借助天下矛盾在泗上立足，在泗上内部宣扬劳动创造财富观点，利用自然科学中物质守恒批判击溃叛墨土地
将墨子重义，修正为种精神贵族自
牺牲精神和甘为牺牲神圣，借用小资产阶级狂热来作为这次天下巨变主动力。
将墨子兼爱，修正成以爱己为基础、主观爱，并借用义利统原则，反推出主观爱是德、而客观利己利他是道，道居德前，主观爱不爱在于自己，不影响天下将来制度交相得利。
将墨子尚同，也就是其中上之所是皆是上之所非皆非，修正为m;主且集中制度，将“上”虚化为墨家整体意志、实化为“巨子”作为这个整体意志执行者。
将墨子尚贤，借助其中早有“举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成也”修正为官吏存在意义是人民公仆，是为把利民之事办成种特殊职业。
将墨子同义，修正为天下归之后必须要书同文车同轨必然性和必需性。
，将会以吸收理想主义者为主，将会严格区分墨者和非墨者，借用已成大势形成对旧时代最后击。
至这次扩大会议结束，适隐藏在墨家二十余年，提前铺垫和布局许久，终于完成对墨家思想体系全面修正。
将墨子谈及“非攻”国与国主权平等平等，修正为人与人生而平等。
将墨子义利统，修正为反对贵族特权阶级学说。
将墨子兼相爱交相利，修正为启蒙学说经济学法理：推翻封建制后主观利己、客观利他。
将墨家天志，修正为理性和客观规律，融合道家道，汇聚为自然哲学和启蒙社会学。
将道家万物自化，扭曲为社会发展般规律之下道德滞后性——即旧时代道德不合于新时代，如果万物自化也能够用数百年时间达成，但是却可以依靠说知之术理性，缩短自化时间，定下新道德。
将农家贤者与民并耕和市贾不二价幻想，扭曲为乌托邦和小资产者空想，并且旗帜鲜明地表达反对这种乌托邦幻想态度。
这些修正，有是墨子还在世时候适就正大光明地做。
有是墨子去世后，适慢慢做。
新时代下，利己无罪、发财有理伦理体系将会大行其道，冒险、发财将是对天志最大尊从和尊重，这将是统之后新伦理主体。
将墨子各得其所长，钧其分职，事其所喜保留下来，作为更遥远未来真正自由萌芽学说。
将墨子节用，修正为劳动创造财富使财富增加启蒙学说下夺权法理。
将墨子明鬼敬神，修正成民为神主，让民众监督取代鬼神监督，民等于鬼神等于天帝。
将墨子非攻，修正为大统，非攻最终解决方式就是无可攻者。
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