地位配套
待遇、礼仪，比如天子用“九鼎八簋”吃饭（鼎是装肉食，簋是装粮食类主食），天子死
，也用这套东西随葬。诸侯是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋，士是三鼎二簋……甚至坐垫子有几层，都有专门规定，而且从生管到死，还要管到后人祭祀。孔子热衷研究这
套礼仪规范，最反对下级僭越，使用上级排场。
上面是统治阶级内部秩序，此外还有统治阶级和被统治阶级关系：贵族和农民。那时农民几乎都是贵族家私产，没有属于周王、国君。
在孔子看来，老百姓都是笨人，天生就是伺候贵族，这是万古不变秩序。他说，上层人聪明有文化，下层人愚蠢，这道理到哪儿都不会变；12治理老百姓，让他们糊里糊涂地听话就可以，不能让他们太聪明；13都是这个意思。
穷人过日子困难，对富人（贵族）难免有仇富情绪，特别是那些跟贵族打交道多些，没有距离感和敬畏感。孔子很担心这种趋势，他说，穷人要是喜欢,bao力，仇视富人，就会出乱子，特别是在富人为富不仁情况下。14
在颜家庄长大孔子最解老百姓心态，这关系到怎
统治这些人。古代老百姓没文化，个共同点就是怕官府、怕老爷。到民国时候，阿Q上大堂还不由自主膝盖发软，跪在地上。所以孔子就教学生，你们以后当官，管老百姓，得端着架子，不能乱说乱笑，“君子不重，则不威”。15有分量，有威风，才镇得住老百姓。
现在看来有点滑稽。但那时老百姓就吃这套。别看阿Q那个小人物，他放胆闹起来也很难缠。要让他老实听话，就得板着脸拍惊堂木，不行再打几板子。孔子早年弟子很多都是穷人，颜家庄老乡亲。孔子得教他们怎当上等人，当老爷。那些阔学生，贵族子弟，不需要学这个，他们从小就有下人伺候，知道怎指使、驾驭下人，甚至比孔子还拿手。
中国后来历史，从战国列国搞变法，基本消灭贵族阶级，专制君主直接统治黎民百姓，社会阶级划分就不那明显，普通老百姓通过个人努力也能改变命运，进入官僚队伍。或者是底层造反、改朝换代，比如陈胜吴广造反，高喊“王侯将相，宁有种乎”。阶级差别已经糊弄不老百姓。再到隋唐，科举制度建立，通过读书考试改变命运，成天经地义事。所以孔子时代世袭阶级观念，在后世中国并不是主流。
但放到全球范围来看，中国又是个特例，专制皇权和官僚机器成熟得太早。其他古代人类文明里，身份世袭制度更普遍、更长久，直持续到近代。所以欧洲、日本文化里，老百姓都有安分知足面，能接受祖辈传承下来职业身份，“工匠精神”，改变命运奢望不是那强烈，对社会上层也更尊重。换中国人就不行，都欲望很大，想金榜题名或造反g,m，变成达官显贵——他们宁有种乎？
“仁”很简单，也很复杂
孔子承认阶级差别、高低贵贱，但在这个基础上，他不主张贵族和统治者们为所欲为，而是号召他们对老百姓好点，让老百姓有条活路。他提倡“仁”，具体到政治和阶级关系上，就是号召贵族和当权者们
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