《春秋》
缺点是“乱”，因为春秋史特征，就是列国都没规矩
，内部是各种政变内战，外部是各种斗气混战。24
这说法有点颠覆性。古代儒家大师，乃至今天研究者，都不太敢说“六经”坏话，也很少注意到孔子对“六经”这些批评。反倒是“六经”老祖宗孔子最清醒。
怎
避免这些负面影响？用现在话就叫“反对教条主义”，不要老想把书本上某句话直接照搬到现实里面来。孔子爱讲“权”，这个权不是“权力”，而是权变，是做事要考虑到各种不同环境、背景。
具体到“六经”，孔子有
套标准，为对付《诗经》愚，人应该“温柔敦厚”，不要太情绪化；对付《尚书》诬，人应该“疏通知远”，就是别拿古书太当真，用生活常识来驾驭古史里那些过于离奇东西；对付《乐》奢靡，人应该“广博易良”，就是兴趣广泛点，考虑问题多点；对付《易经》贼，人应该“洁静精微”，别老想用占卜算命追求功利性目标；对付《礼》烦，人应该“恭俭庄敬”，既老实诚恳，又知道节俭和简约；对付《春秋》乱，人应该“属辞比事”，就是要解历史事件具体背景，当时社会大环境，理解前人做那些离奇事情，是有他不得已大环境。
但在孔子之后，儒家还是产生很多负面社会影响，因为能驾驭“六经”人还是太少，教条主
”，史学价值不高，但儒家把它们抬得很高，偏偏对有价值《左传》评价不高，可能和孔门弟子对左丘明“封杀”有关系。
在《春秋》和《左传》结束后，就是孔子去世后个半世纪里，可靠历史记载非常少。战国前半段列国搞“变法”那个时期，几乎是历史空白。所以孔门弟子们事迹就不像孔子本人这清晰。春秋那些老牌诸侯国怎衰微，战国新兴“七雄”怎通过变法崛起，有效信息都很少。战国后半段史料多些，但也不是很可靠，多数是《战国策》说客故事，与其说是历史，不如说是小说。
所以整个战国历史，都不如春秋史翔实可靠。可能在贵族社会衰微之后，列国政坛上活跃人物都是新面孔，没什家世根基，互相间不能知根知底，所以不像春秋时候能形成比较可靠掌故，也就写不出《左传》这种权威著作。
“六经”缺点
以上是孔子“六经”简要介绍，好像都是正面。但孔子也说过六经各自缺点，或者说是可能产生负面效果：
《诗经》会让人变傻，“愚”——诗人嘛，疯疯癫癫甚至z.sha都很常见。诗里面可以爱得死去活来，可以恨得食肉寝皮，但生活中不能这极端；
《尚书》里面有很多虚假不可靠东西，“诬”。因为太古老，难免有后人杜撰东西掺进去；
《乐》骨子里是奢靡，因为能养得起乐队，都是大富大贵之人，投资太大。太喜欢音乐人容易败家；
《易经》容易流于骗人、害人，“贼”。以算命为生，很容易走到这步。再沉迷得深，就容易搞成邪教；
《礼》缺点是过于“烦”，教条东西太多。要是人都原封不动地按照《礼》来办事，日子都没法过；
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