这时
季康子完全不把鲁哀公放在眼里，季氏家里很多礼节都和国君
样，甚至要和天子样。比如祭祖宗仪式，要用集体舞（或者叫团体操）表现祖宗打仗功业，这种集体舞是方队，天子能用八八六十四个演员，叫“八佾”；诸侯用三十六个，六佾；大夫用十六个。但季氏祭祖就用六十四人，天子级别。孔子说：这种不守规矩事都能忍，还有什
不能忍！9
季康子要到泰山献祭，按照周礼，泰山是天子才能祭祀，这是僭越。孔子找冉有质问：这事儿你就拦不住？冉有说：
管不
。孔子气得没办法，说泰山神有灵，不会保佑你们。10
季康子想吞并鲁国紧邻个小国，颛臾，孔子也不满，对冉有和子路两人讲半天道理（子路在卫国干事，这次不知道为什来鲁国），想让他们劝季康子住手。这俩人不听，装糊涂，孔子也没办法。11
不仅季氏，其他两家也都僭越。本来只有天子祭祖收场时可以演奏《雍》这支曲子，它是王室专用，歌词都是颂扬天子祭祀场面如何庄严，诸侯公卿都来尽职。但是到孔子晚年，三桓家族祭祖都演奏《雍》。孔子说：你看那歌词里唱，三桓家里怎会有那大场面！12
看到三桓家族这垄断权力，为所欲为，孔子有个预感：这种局面维持不太久。
来任命他，无能无道国君他也不接受，宁可在汶河边当个隐士。6
孔子这些弟子当官，和孔子当大司寇时候样，是只拿年薪，没有封邑，职位不能世袭，雇主三桓家族不满意，随时可以辞掉他们。这和原来贵族世袭官职做法完全不样，是官僚政治雏形。闵子骞不能接受，他留恋还是老贵族制度，有名正言顺、世代传承爵位和封邑。
给季氏当武城宰言偃出身平民，在武城也热衷搞平民教育。孔子有次到武城，听见老百姓家里也在弹琴唱歌，觉得有点好笑，说“杀鸡怎值得用牛刀？”
言偃说：以前听您讲道理，说君子、小人，都应该学点“道”，君子学道就会行仁政，小人学道，就容易使唤。
孔子也赞同言偃，他对其他学生说：言偃说得对！刚才那句话是开玩笑，你们不要当真！7
孔子和他出身低这些学生，对底层百姓还是有感情，这和贵族出身人不样。之前齐鲁战争，言偃治下武城农民充当长矛步兵，帮着冉有打胜仗，这已经不是贵族战争游戏方式，但孔子师徒还没有修改游戏规则能力。
孔子多数学生，当官就要按掌权者意志行事，难再实践老师当初教“道”。冉有给季康子当大管家，最有势力，但孔子对他不满也最多。
季氏家已经是鲁国最富，冉有还整天想办法帮他搜刮百姓，增加收入。这类消息经常传到孔子耳朵里，孔子发怒说：冉有不配当学生！学生们谁见他，就替骂他！8
冉有被搞得很紧张，再和季康子谋划什事，尽量瞒着不让孔子知道。
在孔门弟子里，冉有身份比较模糊，们不知道他出身于什家庭。从他作为和受到待遇看，应该不是贵族出身。他是孔门弟子里面最善于钻营，有勇有谋，但最终也没能挤进世袭贵族那个圈子里。
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