有人说，这都是孔子
，还是当小人好？结果是：当小人好。他从此就专门研究怎
搞乱臧昭伯家，后来他投靠
季氏，臧昭伯反对季氏，追随昭公出逃，季平子就让臧会当臧氏家长。臧会感叹：不服不行，这龟壳就是灵验啊。
但孔子早年对《周易》似乎不太感兴趣。那时卜筮是很专门技能，做这个人叫“史”或“祝”，往往是家传世袭本领。在可靠经史记载里，孔子从没对卜筮发表过什看法，更没自己动手算过卦。他好像是晚年才对《易经》感兴趣。《史记》说，孔子晚年读《周易》，手不释卷，翻得太多，编竹简皮条都断很多次。
《易经》和其他算卦技术，本质上都是
套符号，代表不同人或事，用符号推算结果来预测人事。孔子以前做学问、搞教学，都是“述而不作”，就事论事，不创造新理论。他自己研究问题，包括教弟子，都是“温故而知新”，鼓励类比，举反三。他觉得能搞明白具体事就行，从没想提升到“理论”高度。
现在，孔子却对《周易》这套符号理论感兴趣。他说：要是
50岁时学《周易》，就不会犯那些大错！20
50岁是他从政开始，知天命时候。他现在后悔，又想用《周易》干什？难道是发现符号理论精妙之处，想重新搞套理论学说？比如前面说，晚年孔子已经没有什搞变革决心，但他又看到个大趋势，三桓专权局面不会永远维持下去。这说明他把个人“主观能动性”重要性降低，同时又注意到些“不以人主观意志为转移”历史趋势。这发展下去，就是要总结套尽量客观“社会发展阶段论”。如果那样，不仅是孔子思想重大转型，中国哲学史、学术史也要重新书写。可惜孔子不久就去世，无法弄清楚。
《春秋》，是编年体近代史，它和孔子关系太复杂，得专门说说。
《春秋》本来是鲁国官方档案。国内外有什大事，随时记载，但篇幅不大，都是寥寥数语。史官记载这个干什用？有学者推测是“告庙”用，就是按季节时令祭祀先君时候，要向祖先汇报最近发生大事。时间长积累多，就编辑成册，成史书。这种档案保密，般人看不到，有专门史官保管。
孔子没当官时候，看不到这些档案。当大司寇时候能看到，但他那时忙着治国理政，没顾上学问。只有到他68岁回鲁国，兼任朝廷史官，才有机会把往年《春秋》都抄出来，整理成书，给弟子们学历史用。因为弟子们想当官，光知道古代史不行，得知道两百多年以来国内、国际大事。
贵族家有自己家谱、家学。穷家出身学生，只能靠孔子抄出来《春秋》学历史。孔子很重视历史教育。他说，光讲大道理，不如讲事实深刻、明白，21拿历史和现实里兴衰成败，当后人借鉴。
官方文献都有个问题，就是忌讳太多，貌似冠冕堂皇、光明正大，实际上很多事不敢说明白。比如春秋时候，楚国、吴国国君都称王，但《春秋》里面，只给他们叫“楚子”“吴子”。这是官方报道腔调，因为周人诸侯不能承认还有别王，只好掩耳盗铃。
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