子路祈神
事也让孔子有点不满。他问子路：听说你本来准备祈神，有这事吧？
子路说：有啊，这是有依据，悼词（诔文）不是都要写嘛：“（为
死者能顺利进入天堂）
们向天上地下诸神祈祷！”
孔子说：要这
说话，在人间干事都是祈神。
他
贯反对用鬼神干预现实。只要活着行为端正，问心无愧，死肯定能进天堂，不怕那个世界有“人”难为自己。19
子路和孔子有段对话，可能
轻时给季氏当职员，但他直没有季氏家臣身份。他在齐国给高氏贵族打工，也不是真正意义上家臣，这都是雇佣劳动关系。
孔子没给别人当过家臣，他下面也没有家臣，因为他自己没封邑，更不可能封给别人。他能获得大夫身份，靠是曾经当过几年大司寇。从法理上讲，当这官必须从国君那里获得封邑，但鲁国掌实权是季氏，季氏没批准给孔子封邑，他这大夫身份是不完整，经不起推敲，也没法传给儿子。
在春秋历史里，孔子是个很少见特例。不过到他去世，春秋也快结束，后来这种情况就越来越多。孔子这些弟子们，多数都和他样，给贵族大夫打工，拿年薪而没有封邑，是雇员而不是家臣。
孔子弟子里，们确定知道有世袭封邑，只有个宋国司马牛。他是曾为难孔子大司马桓魋堂兄弟，家族地位高，还是独生子，有世袭封邑。但后来宋国发生内战，他丢掉封邑逃亡到鲁国，变成没封邑人。如果他直有封邑，就是像孟懿子、南宫敬叔那样大人物，也不会列入孔子弟子名单里。
子路为孔子准备后事，要按大夫级别操办，就要有家臣担负特定工作，子路只好变通下，让弟子们临时扮演这角色。在孔子之前，师生关系还不普及，所以师生之间关系应该什样，周礼里面也没规定。大家只能自己摸索。
和孔子正式建立起师徒关系，都是社会地位低学生，要靠孔子社会关系找工作，甚至要给孔子打工干点家务活。多数学生年纪小，比孔子年轻三十岁以上。所以孔子和这些学生们关系，有些方面参照雇主和雇员，有些方面参照父子关系，比较灵活。现在孔子就要去世，弟子们给他扮演次家臣，这不是降低自己身份，而是抬高，那就意味着他们是有封邑士人。
除按有臣大夫准备丧事，子路还准备为孔子举行祈神仪式。祈祷内容是什，从后来对话看，应该不是祈祷孔子恢复健康，而是希望他死后能顺利上天堂，被上帝和列祖列宗接纳。
但祈神仪式还没举行，孔子从病危里恢复过来，丧事也不用办。
孔子知道子路这些打算，很不高兴，甚至大为光火：原来子路这些天都在搞欺诈！本来没臣，他偏按有臣来办。这是骗谁，骗老天吗？
按照那时人观念，人死要上天见上帝，是按下葬时服装、身份等级去。丧礼僭越，自然就是对上帝搞欺诈。孔子坚持人世间这套等级身份不能作假，他辈子都是要规范这些问题，不能自己坏规矩：死在你们这些学生手里，不比死在家臣手里好吗？只要有你们，就算丧礼规格低点儿，用得着担心抛尸荒野吗？18
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